「无，是一切诸法本性」，所以「名为本际」，本际就是本性。本性，我们在大乘教学了这么多年，虽然不是自己的境界，听佛在经上讲，听的遍数多了，也略知ㄧ二，也能把这个事情说清楚、说明白。可是不是自己的境界，为什么?起心动念没放下。大乘经教上佛常讲，「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》上所说的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这就是了本际，本际就是本性、真心。《华严经》上告诉我们，十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」，这两句话你要能参透，你的心定了。一切法心现的，就是自性现的，也就是本际上现的。

本际，本性，它不是物质，它也不是精神，它什么现象都没有，但是它能生能现。惠能大师当年见性说了五句话，形容见性的样子，让五祖忍和尚给他证明。他第三句是说「何期自性，本自具足」，末后一句说「何期自性，能生万法」，这两句你合起来看，自性不起作用的时候，什么都没有，什么都没有，你不能说它无，因为它样样具足，样样具足是样样都不现，它起作用的时候它能生万法。所以不现的时候，这是隐，现的时候是显出来，隐显不二。隐的时候，不能说它无，现相的时候，能生万法不能说它有。就像现在我们看电视的屏光幕，你看电视屏幕里面，你频道一打开，相就现前，现前不能说它是有;频道关起来的时候，现相没有了，不能说它无。我们用这个比喻，这个比喻很粗，容易了解，自性就像这个样子。为什么它会现?这佛经上讲得很多，大乘经上常说，「一念不觉而有无明」，无明是什么?无明就是阿赖耶。阿赖耶从哪里来的?一念不觉。本际就是本性里面就起了一个阿赖耶，这个阿赖耶没有理由的，你可不能问他为什么他会一念不觉?为什么会有阿赖耶?你自己好好去想想，你这个一问，你看你分别出来了，执著出来了，你愈迷愈深了。你怎么能了本际?了是明了。所以科学家跟这些大圣不能比，这些大圣能见性，科学家不能见性。为什么?他会问，发现「为什么有这个，为什么有那个」，加多少问号。你看看从起心动念变成分别，分别是从起心动念来的，执著是从分别来的，愈陷愈深。这桩事情佛在大乘经上说了，这是三千年前说的，他跟我们讲八识，讲每一个识的作用。阿赖耶，用我们现在来讲，记忆，我们经历的事情为什么会记得?过去生中的事情记不记得?还是记得。怎么知道你记得?你看现在外国的催眠术，能够把一个人，让他回去过去好多世。我看到一个报告，大概那是很不容易的，他回到过去八十多世，每一世的情形他都清楚。八十世，那个时候四千多年，还住在洞穴，没有房子，他能够说出那个时候的生活状况。他怎么会记得?阿赖耶是个资料库，我们生生世世经历的事情、资料都保存在那里。你看催眠能够把这个资料调出来。再来就是正常的是定功，你在禅定里面能够把过去生生世世的这些记忆全部调出来。阿赖耶是记忆，末那是执著，意识是分别，前五识只有照见的作用，没有其他作用。我们眼见、耳听就好像照相机一样，眼就像照相机，把外面的色相收进去，它的作用在此地。眼识没有分别，也没有执著。第六意识怎样见的?第六意识没有见到外面，见到眼识照的那个影像，第六意识缘眼识的相分，这个相分是从外面照进来的，缘这个相分，在这个相分里面起了分别。第七识又缘第六识的相分，从第六识的相分它起执著，虚妄!没有见到外面真正境界，外面境界只有前面五根，眼耳鼻舌身，它是现量境界。所以，六识、七识，阿赖耶所缘的，阿赖耶有现量境界，六、七识没有现量境界，它真的是从比量上，那是虚妄。你看看它在那里起分别、起执著，还不就是像我们看电视一样，从电视的形相起了分别、起了执著，那不是现场。什么时候能到现场?转阿赖耶为大圆镜智，你就见了现场了。你没有转识成智的时候，你没有见现场，我们现在以为这是现场，错，不是!不是现场。唯识心理学高，现在大学里面心理学系跟唯识一比较，那就差太远了，它讲得真微细，讲得真有道理。所以我们天天人造业，你说造得多冤枉，它不是现场。真正见到现场，不造业了。现场是什么样境界?你就看到真相，佛经上讲的，相有性无，事有理无。非常难得，现在量子科学家他发现了，跟大乘教愈来愈靠近，他发现阿赖耶的三细相。八识五十一心所，八识有四分，心所也有四分，自证分、证自证分、相分、见分。这是佛法大小乘里基本的常识，你不能不知道;你要不知道，你就没有方法作观，那个止观你就无法修。止观这个修行方法就建立在这个基础上，你要了解事实真相

现在科学能够把世尊跟弥勒菩萨这个谈话他搞清楚了，弥勒菩萨讲，这是佛问「心有所念」，我们凡夫动个念头，心里动个念头，这个念头是多少微细念头显现出来的?这个念头里头有几个相分，有几个见分?见分就是识，相分就是形状，我们讲物质，所以相分就是境界相，见分就是转相。为什么?它能转变，唯识所变就是讲的转相，它能变。弥勒菩萨回答，「一弹指有三十二亿百千念」。今天我们的科学是用秒为单位，时间用秒为单位，一秒钟我们弹指能弹几次?我弹的大概还不够快，我相信有比我快的，我能弹四次，我相信可以弹到五次。一弹指，我们把它算起来，三十二亿百千念就是三百二十兆;那要算一秒钟弹五次的话，一千六百兆，单位是兆，一秒钟一千六百兆个微细念头。这个念头出现什么?出现物质现象，也出现精神现象，精神现象跟物质现象永远分不开的，科学家发现了，他说这个物质现象无中生有，速度太快，好像一生马上就灭掉。我们现前看的物质现象是什么?就是意念的累积连续发生的幻相。这是现代量子力学家发现的，跟弥勒菩萨所讲的真的是不谋而合。佛给我们讲「凡所有相，皆是虚妄」，就说这回事情，就像我们在电视频道一打开，屏幕上现的相，就这个样子。你看我们屏幕上现相，是小光点连结起来的、组成的，不是真的。每一个小光点不就跟弥勒菩萨讲的一样，一秒钟闪光多少次?一千六百兆次，一秒钟，哪里是真的?我们眼看花了，误以为是真实的，还在里面起分别、起执著，在造业，你说冤不冤枉!而不知道这些圣者他们看得很清楚，「当体即空，了不可得」。所以现相你可以欣赏，你千万不要去执著它，别要起个念头去控制它、去占有它，那你全错了。根本就没这回事。

那我们就得学诸佛菩萨，应该怎样看这些现象?非有非无，不能说它有，也不能说它没有，这是态度，决定不执著。用什么心态?用纯净纯善的心态来看宇宙，宇宙完全保持正常的现象。这个正常，用我们现在的话说，最健康的、最圆满的、最善的，中国人讲止於至善，纯净纯善，止於至善。止於至善就是宗教里面讲的天堂，佛门里面讲的华藏世界、极乐世界。其实华藏跟极乐跟我们有什么两样?给诸位说，一样的，一点差别都没有。可是世尊给我们介绍，差别很大。差别怎么来的?差别是心想不一样，差别就大了。你心里面想善，这个世界就样样都美好;你心里面想贪瞋痴慢，想自私自利、是非人我，这个世界就没有一样是善的。佛在经上讲得好，相随心生，境随心转，你的念头可以转变世界。量子力学，在我想顶多三年会普遍全世界，大众都能接受到之后，我们这个居住的地球会改变，为什么?人了解了，事实真相明白了，只要我们念头善，地球上所有灾难都没有了，因为它是境界，境界是心现识变的。——净土大经解演义 (第八十八集) 2010/7/23 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0088