净土法门法师:七宝池中莲花殊胜圆满
发布时间:2024-04-30 02:14:02作者:大悲咒全文网
摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
‘华轮者。轮王金轮大四十里,且举最小者言。若据观经及无量寿会,大小实不可量。由同居净土身相不等故也。’“华轮”,华是莲花,经上讲大如车轮。华轮就是莲花大如车轮。“轮王金轮大四十里”,这是说我们这个世界有这个统治者。像过去一个国家,统治这个国家有一个国王,有一个帝王。如果有统治整个地球的,中国的历史、外国的历史,一直到今天还没有发现一个统治全世界的。佛跟我们说,如果有统治全世界的这个王出现,这个人就叫做轮王。这个轮王不是金轮王,叫铁轮王。轮王有四种:金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。铁轮王统治我们今天讲的全世界,这一个星球。如果统治两、三个星球的,这就是铜轮王。佛讲这个宇宙,我们这个太阳日月所照的,讲四大部洲,讲这个单位世界,一个日月所照的,这是经上常讲的四天下。统治四天下,也就是统治这一个单位的世界,在佛法里面讲一个单位世界,以须弥山为中心,日月绕须弥山转。这个在我们从前都认为是一个太阳系,太阳系是以太阳为中心,实际上经上讲的不是以太阳为中心,是以须弥山为中心,太阳绕着须弥山转的。因此黄念祖老居士他有一个说法,这个说法从前人没有说过的,说得也很有道理。太阳确实是绕银河系转的,银河系当中我们今天天文学家叫它做黑洞,那个黑洞可能就是经上讲的须弥山,所以须弥山不在地球上,假如这样说法,这一个单位世界就是我们今天所讲的银河系,那这个范围太大了。统治整个银河系的这个王叫金轮王。管理四分之三这个星系的才叫做银轮王,管理银河系一半的叫铜轮王,四分之一叫铁轮王。换句话说,他管理的不只我们这个地球,这是一个大的主宰。这些王在不在?实在讲,纵然存在,我们也没见到,也见不到。像我们这个边缘地方这个星球,可能他一生还没有来过一次,这个很正常。这个国王总统,他统治这个国家,哪一个小村庄,哪一个小城市,他一生也没有去过,这种情形很多,但是确实在他统辖之内。
佛给我们讲“轮王”,为什么称他作轮王?他有一个宝物,这个宝物叫轮宝,形状像车轮一样。轮宝是两种用途,一个是交通,交通工具,他飞行的速度非常快。经上讲金轮王的轮宝,他这个交通工具,他在一昼夜之中,就是我们今天讲的二十四小时,他乘这个交通工具就能够巡逻这个银河系,乘这个工具他就能够绕这个银河系一周,到处看看巡逻一下。由此可知,这个飞行工具的速度非常之大,我们今天这个世界上飞行工具确实比不上。这些年来,常常听说发现有飞碟,可能就是轮王乘坐到我们这儿巡视一番,也未可知。确实,大的有“四十里”,这是讲它的直径有这么大。我们今天讲的宇宙飞船,这么大的宇宙飞船现在科学家恐怕还造不出来,四十里直径这么大的宇宙飞船,它的飞行速度那么高,在银河系里面活动,这是轮王所乘的。
西方极乐世界的人,这个莲花作用就像轮王的轮宝一样,所以到西方极乐世界,这个交通工具人人都有,每一个人都有一朵莲花,它这个活动的空间比轮王的轮宝要殊胜太多太多了。轮王,我们讲金轮王,就是以黄念祖老居士所说的话,他的活动范围在这个银河系,银河系之外他就没有能力,他也就达不到,只能局限在这个范围。西方世界的人即使下下品往生的,他这个莲花最小的也有一由旬。西方世界是大乘圆顿法门,所说的由旬决定不是一个普通的由旬。“由旬”是印度话,它有大、中、小三等。大由旬合我们中国是八十里,中由旬是六十里,四十里是小由旬。西方极乐世界,一由旬也说的是八十里,比它大得太多太多了。何况《无量寿经》跟《观无量寿佛经》所说的,西方世界的人,每一个人莲花大小不一样,身体的颜色一样,皮肤也一样,相貌也一样,享受也一样,莲花大小不一样。这是什么原因?因为莲花大小是你自己修的。你的身体、容貌、生活上受用,那是佛的本愿加持,是一样的。莲花大小是你念佛功夫之浅深变现出来的。所以蕅益大师说得很好,得生与否,你能不能到西方极乐世界,全看你有没有真信切愿;生到那边品位高下,完全看你念佛功夫的浅深,莲花跟品位有关系。所以我们知道这个事实真相,经上告诉我们,西方世界人那个莲花之大,有百由旬的,有千由旬的;换句话说,比我们这个地球还大,大的甚至于比我们太阳系还大,那是人家修得好。这个是真的,其它都是假的。你在这个世间以你的精神,精力,无论经营什么事情,到临走的时候,什么都带不去,一场空。唯有勤于念佛,念佛功夫深,咱们这个莲花愈念愈大,愈念光色愈好,这是真的,没有比这个更真实。你真能相信,那你有福了。你不相信,那是福德少,你真相信,就是多福德。所以这些理跟事真正明白,我们有生之年,念佛是自己真正第一桩大事,没有比这个更重要,没有比这个事情更真实,其它统统是假的。说四十里,这是举最小的,由旬当中小由旬。
“若据观经”,《观无量寿佛经》、《宝积经》跟《无量寿经》,《无量寿经》它这里特别提出来“无量寿会”,这就是《宝积经》里面的“无量寿如来会”。这些经文夏莲居老居士都写在会集本当中,我们今天都看到了。“大小实不可量”,不可限量。“由同居净土身相不等故”,这就是自己念佛功夫浅深不等,不等是这个意思,浅深不等。
‘青色名优钵罗,黄色名拘勿头,赤色名钵头摩,白色名芬陀利
。由生身有光,故莲胞亦有光。’优钵罗是梵语音译的,意思是青色。莲胞就是莲花,人生在莲花当中,西方世界的人身都放光,所以这个莲花也有光。‘然极乐莲华,光色无量,此亦略言耳。’光实在讲也是有无量色,不只这四种颜色,说四也是略说而已。‘微妙香洁,略叹莲华四德。’这个莲花之好,说不尽,都是略举几端而已,所以也说为四个字“微妙香洁”。‘质而非形曰微’,“质”是我们现在人讲的质料,莲花也是众宝所成,它的体质是真的,是有;它的形状大小不一定,“非形”是非定形,大小不相同,大小是随着个人念力变现的,不是一定大小之形。西方世界一切的受用,无不是随心所欲,它才叫做圆满,才称之为极乐。要统统都一样,有人喜欢,还有人不喜欢。有人喜欢住大房子,有人喜欢住小房子,喜欢住大房子的人,给他住小房子,他不喜欢;喜欢住小房子,给他住大房子,他住得也难过,那就不叫做极乐。这个极乐,他是样样都满自己的心愿,这才叫真正的圆满,没有一丝毫的缺陷,所以种种享受无不是称心如意。这就是微的意思,质而非形。
‘无碍曰妙’,这是自在无碍,不可思议。虽然是有形,有形也能够通过有形的物质,不相妨碍。像我们这个人身,这个地方有一道墙,我们就过不去了。它虽然是莲花,它通行无碍,没有障碍,这个叫妙。正是《华严经》所说的“事事无碍”。我们今天所能够理解的,我们常识当中,事跟事决定是有障碍。事跟理没有障碍,我们还勉强可以点头,还能同意。事跟事怎么会没有障碍?但是天人以上的境界,事与事就没有障碍。何况这是大菩萨的境界,如来果地上的庄严,确实是事事无碍。同时这经上告诉我们,十方世界的众生,当然包括我们在内,听了阿弥陀佛的名号,知道有一个西方极乐世界,我们能信,我们肯发愿,西方世界七宝池中就生一朵莲蕊,莲花花苞没开的,我们有个莲花,莲花上有自己的名字刻在上面,自自然然的有名字在上面,不会错的。我们在这边念佛,愈念这个莲花愈大,不念它就小了,如果我们改变主意,不想学这个法门,想去参禅或者去念咒,这个花慢慢就枯,就消失掉,这很妙!在西方世界所有一切的景观都是不生不灭,唯独莲花有生灭。众生有这个念头,莲花就生,转变念头,不想往生西方世界,这个莲花就灭了。所以西方世界能看到生灭的,是七宝池中的莲花。这个生灭的现象很频繁,什么时候都可以看见,因为十方世界人想往生的人很多,退心的人也很多。所以莲花生灭这个状况,在七宝池中就能看得很清楚,这一点也不奇怪。这是感应道交。花的大小,从大小看出他的品位高低。这是妙的意思,无碍的意思。
‘非形则非尘,故洁也。’微妙香洁,应该是有四个字的,这个香漏掉了。西方世界我们在大经里面看到的,《无量寿经》看到的,那个地方的众宝不但色美光彩妙,而且众宝都有香气,所以西方世界也叫做香光庄严。那个地方确实有奇妙之香,充满极乐世界,所以这个地方有香。一切宝物都有香,莲花当然不例外。“非形则非尘”,莲花没有一定的大小形状;换句话说,它绝对不是色尘,跟我们这个世间不一样。我们世间这个莲花天天长大,它不会缩小,它不会变没有了。为什么?它确实是有色质的。西方世界则不然,统统是化生出来的,变化而有的,它不是色尘,因此它没有污染。没有污染,这就是洁净,真正的洁净。由此可知,宝池里面的莲花确实是“唯心所现,唯识所变”,在七宝池观这个莲花,大乘经上这两句话会体会得非常的深刻,观察也十分的明了。是心现识变的,所以它不是色尘。‘莲胞如此,生身可知。’莲花已经这样的殊胜圆满,这是生处,里面的人,这个人身体色相就可想而知。为什么?人的身体色相一定比莲花更殊胜。