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修行的六个要点,只要按着这个做必定能成佛

发布时间:2024-03-18 02:11:01作者:大悲咒全文网
修行的六个要点,只要按着这个做必定能成佛

老阳按:以前写文章介绍过很多东西,有朋友想学,这个也要看缘分。能学习一下也行,但是根本大道也希望大家不要忘记。老阳现在学佛,主要学的是禅宗和心中心法,今天就和大家介绍一下心中心法。

简介

佛法心中心,又称心密、心中心法。其法以六印一咒为方便,以每日坐禅两小时为功课,以千座为期,以明心见性为首要目的,是当今之世学人明心见性、证成佛智、离苦得乐、解脱生死的当机之法,在佛教徒中影响甚大。

心中心法在藏密、东密都有传承。但该法在密部属于上乘无相密法,在西藏须修二三十年有相密,有阿阇梨位者,方可传习。因此该法在藏地未得广传,致使无上密法,几将湮没无闻。现在的佛法心中心,乃汉地传承,在汉地佛教徒尤其是汉地居士中,有广泛影响,凡欣羡解脱者,无不求受修持。

佛法心中心在汉地的传承已历四代,初祖大愚阿阇梨,二祖王镶陆居士,三祖元音老人,都是宗教融通、证量高深的大成就者。初祖大愚上师,曾在庐山修般舟三昧,备受艰辛,深入禅定,感普贤菩萨现身灌顶传授,并告以日本《大正新修大藏经》密部内有《佛心经亦通大随求陀罗尼》,乃该法之法本,可详为参阅。大愚上师得法后,修习有成。后深感佛法衰微,佛恩难报,于是不辞辛劳,下山广传。随后二祖王骧陆上师接法传授,受法弟子,几遍全国,法始大兴于世。二十世纪八九十年代,元音上师接法后,佛法心中心影响日炬。因为该法简便快捷,学者咸称禅密。时节因缘凑泊,诸多弟子于元音老人座下明心见性,证入佛心,并发愿广传佛法心中心。

心中心密法,以六印合一咒,三密加持,设不设坛场均可。修时,手结印,口持咒,不作观想,但返闻心持密咒无音之声,有如念佛观。座上持咒不断,以得佛力加持故,入定至为迅速。学人心念耳闻,意不外驰,一线连绵不绝,心澄志凝,气血调和,安然入定。而且精神朗健,躯体安康,明心见性之基础即建于斯矣!

此法每日修一座或二座均可,另有打七与九座之法。每座修两小时,手结印不散,口持咒不停,不可半途散印下座,否则不算,须从头修起。如根性相当,能连续修持,绝不中断,修满千座,决定可以明心见性。见性后,从体起用,磨练习气,即与禅宗合辙。如再藉大圆满妥噶修习之法勤苦修习,身化虹光,证成佛果,亦非难事!

佛法心中心以禅为体,以密为用,以净土为归。其六印一咒属于密部,未经灌顶,不可公开传示,所以不详言修法。有志者请觅师灌顶传授,依之修习,自有是处。

六印一咒简介

心中心法有六个手印和一个咒语,修法简便易学,既不用修加行与前行,更不须观相或观想,因为和禅宗一样从第八识起修,且有佛力加持,故易直下见性。密咒为佛、菩萨于禅定中将自己的心化作的密语,如同发电报时所用的密码;手印则如文件加盖的印信,又如电视机上的天线。通过结印持咒,使学人与佛、菩萨之心灵沟通,打成一片,故加持力大,证道迅速。心中心的六个手印作用各不相同,依次修习可以净除学人业习,巩固入道之基,进而证体起用。

第一印为菩提心印。乃教学人立大志、发大愿,上求佛道,下化众生,巩固修道之初心。如造百丈高楼,须先打好地基,基础如不牢固,楼要倒塌。学道如不立大志,不发大愿,势必知难而退,遇挫即止,绝不能百折不挠地奋斗到底,证成圣果。所以此印最为重要,在密宗的一万六千余种手印中,以此印为诸印之王。

第二印为菩提心成就印。修习此印可以消除宿障,治疗诸病,为开慧之前奏。《佛心经》上说:“若善男子善女人,得此契持者,转业消障,速证无上正等菩提。常持此契,得闻持不忘,於诸法要自然通达。从久远来所未持者,应心所作,皆悉契合。”修持此印者常会出现腹泻现象,盖得此印加持之力,将宿世污染、垢秽尽从大便排除之故。

第三印为正授菩提印。乃诸佛、菩萨发光加持学人,推之前进,迅速入定之要印。学人于修法期间,若遇事烦心乱,修持此印,即能迅速改观而深入禅定。如远方有亲朋好友生病,或有不如意的事,为其加修此印,亦能于修法后痊愈,或转好。

第四印为如来母印。是为开慧、成道与往生净土之要印。《佛心经》上说,修持此印者“诸佛长生,我亦长生;诸佛成道,我亦成道;诸佛度人,我亦度人;诸佛无碍,我亦无碍;诸佛化身,我亦化身;诸佛放光,我亦放光;诸佛寂定,我亦寂定;诸佛三昧,我亦三昧;诸佛说法,我亦说法;诸佛不食,我亦不食;乃至种种诸佛所作之事,皆悉能为能作。”所以当六印修完开始专修二、四印时,第二印只修一天,而第四印须修六天,可见此印之重要。很多同仁都是在修此印期间打开本来,得见真性的。

第五印为如来善集陀罗尼印。乃集合诸佛密咒之功德、威力与妙用于一体之印。其力至大,其势飞猛,能降服魔障,破除外道邪法,而且能移山填海,消除翻种子等的烦恼。故修心中心法无入魔之虞,亦无受外道邪法困扰之患。

第六印为如来语印。若行者修持此印,所有诸佛所说之经与菩萨所造之论,均能一目了然,理解通达,无稍疑惑。持此印契并能召请诸佛、菩萨的加持,满足诸愿。当我们把贪、嗔、痴、慢、疑和各种欲望都化空了,依靠佛菩萨加持的力量,能迅速显发本具的神通。

因为心中心法的六个手印分别具有发心、消业、得定、开慧、降魔、除障等各种功用,因此学习本法不需历经加行及生起、圆满等次第的修持,而可以直接进入大圆满次第。

心中心的修法是定慧双修之法。上座之时心念耳闻, 重在修定,慧在定中,是为以定养慧;下座之后历境练心,以慧照力觉破一切妄念,是为以慧摄定。由定慧交资、而定慧圆融、而定慧等持,故修持此法作用明显,见效奇快,数十座内打开本来者并不鲜见。

心中心的修法又是非空非有。说空,它有个咒印在;说有,咒与印无意义可讲,没有思想可动。教你一心持咒,推着你前进,心空到一定时候自然根尘脱落,就见到本来了。

心中心法更妙在能够融万法于一炉。《佛心经》上讲,修心中心结第四印能往生西方净土,更能往生十方净土,即是净土宗;打开本来见到本性,就是禅宗;证到最后,心通十方世界,十方世界在我心中,诸佛在我心中,我在诸佛心中,光光互摄,重重无尽,彼此交参无碍,就是华严宗。此法不同于寻常密宗,乃诸佛之心髓,王冠之宝珠,说其圆含万法,总括诸宗,实非过语。

修行的六个要点

  第一、一切放下,死心塌地。这世界上的事事物物都是因缘合成,无有实体,犹如过眼云烟,虚而不实,求不得,拿不走。就连各位自己的身体也是假有,留不住,不可得,身外的东西就可想而知了。所以认为事物为真、抓牢不放,是不值达者一笑的愚痴之事。学佛修道是大智大慧的大丈夫的事业,不是小根小慧的人所能胜任的。要成道第一,要看破一切。死心塌地的打坐,才能入定开悟,假加在座上想这样、想那样,妄念纷飞,那就完了。一定要一切放下,像个死人一样才行。

  第二、打坐持咒,心念耳闻。这是修心密的要诀,对入定开悟,关系非常重大,所以再三提示大家,要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了,不专心致志的倾听持咒的心声,把意根摄住,妄念息不下来,妄念不息何能入定、开悟?所以必须心念耳闻,一个字一个字从心里念出来,耳朵听得清清楚楚,才能摄住意根不起妄念,而渐渐入定。

  第三、念起即觉,不压不随。念头来时,要能看见,如果看不见就跟着它跑了,一跟念头跑,就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉,既不随之流浪,也不压制不起,只不理睬它,提起正念,一心持咒,妄念自然化去而安然入定。

  第四、按时上座,不急不缓。每天按时上座,养成习惯就容易入定,最好早上打坐,凌晨更好。坐时不要急于入定,心情平和地以一种平常心安然入座,不急不缓地从容持咒,既不要求入定开悟,更不妄求神通。要求入定、开悟、发神通等的一切的念头都是妄心,此心一起,即障自悟门,非但不得开悟,而且不能入定。

  第五、下座观照,绵绵密密。把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去,在行、住、坐、卧当中冷冷自用,绵绵密密地观照,一切无住,既不让境界拉着跑,也不随妄念流浪。

  第六、心量广大,容纳一切。修道人心量不能小,要宽宏大量地容纳一切,纵然宽宏大量地容纳一切,纵然别人对我不好,我对他还要更好,没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事,时时处处潇洒自在,没有患得患失之心,亦无毁誉成败之念,这就是最大的神通

  记住这六点,照之修行,绝定能打开本来,亲证佛性,做好这六点,丝毫不懈,保证能圆证菩提,得大成就!

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