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信愿法师:本愿念佛无颠倒事(五)

发布时间:2024-03-07 02:13:27作者:大悲咒全文网
信愿法师:本愿念佛无颠倒事(五)

佛圣慰导 无倒往生

“弥陀圣众,现前慰导,故得无倒,自在往生。”来!这段话实在是非常的重要,跟着师父读一遍:

弥陀圣众,现前慰导,故得无倒,自在往生。

如果蕅益大师这段话,你嫌说得太长,你就记住这四句话就好。“弥陀圣众”就是阿弥陀佛,与观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨,这样叫做弥陀圣众。

“现前慰导”,出现在这位信愿持名,仗他力的行者面前。“慰”是安慰,“导”是开导,所以将来临命终的时候,阿弥陀佛现前会跟你安慰吗?会。你将要死了,身心很痛苦,阿弥陀佛现前,都没有跟你安慰几句话,就跟你说:“走,回去西方极乐世界。”就是一般的人,不管交情好或不好,深或浅,一个人重病,尤其是病得将死了,亲戚也好朋友也好,去探望他,一定会安慰他几句:“某某人,你的病有好点吗?人有比较舒服吗?”人与人之间都有办法做到如此,那佛在救众生,一定在临终者临终身心苦恼的时候,佛菩萨会安慰。佛菩萨光明加持,柔语安慰。

我们众生看到佛,内心会很欢喜,而且还有佛菩萨安慰,内心更是感动。阿弥陀佛只要跟你安慰一句话,你就感动到什么都放下,往生西方极乐世界。阿弥陀佛现前,他说:“月霞,你病得这么严重。其实这几年来,我都常常放光把你加持,而且是加强版,只是你不知道而已。”你听到阿弥陀佛这样跟你说,你会感动吗?所以,阿弥陀佛,若在临终者现前安慰,那临终者他还会看不开吗?还会放不下吗?还会执着吗?还会眷恋吗?以常理来看,绝对不会。

再来,阿弥陀佛会对临终者,开导或者引导。所以有一位老菩萨很可爱,问师父这个问题:“师父!我们将来临命终的时候,阿弥陀佛现前来接引,会跟我们说话吗?”阿弥陀佛是活佛,怎么不会说话?是你快要死了,有可能不会说话,你要死了,有可能话说不出来,变成老人痴呆,或是植物人,或者肝昏迷,或者意识不清楚,有可能说话说不出来,有可能吗?有。是我们才有可能说或说不出来,阿弥陀佛怎么不会说话?阿弥陀佛会跟临终者安慰开导,我们临命终,有阿弥陀佛跟我们安慰,有观世音菩萨跟我们开导,够不够?绝对足够。

所以,蕅益大师这段话,实在说的太好了,这四句话再跟着师父读一遍。

弥陀圣众,现前慰导,故得无倒,自在往生。

这四句话,将阿弥陀佛愿力使临终者不会颠倒往生自在,说得非常明白,前因后果都说出来了,就是因为弥陀圣众的现前安慰开导,所以使这位信愿持名的念佛人,在临终没有颠倒,自在往生,对不对?对。

“佛见众生临终倒乱之苦,特为保任此事,所以殷勤再劝发愿,以愿能导行故也”,蕅益大师确实说的很好。阿弥陀佛就是看见众生临终会有倒乱之苦,释迦牟尼佛也是看见我们众生临终会有倒乱之苦,所以为了要让我们临终绝对不会颠倒,释迦牟尼佛劝我们发愿,阿弥陀佛现前加持,那决定临终没有颠倒。

所以总归一句话,平时认真念佛,一生不退,好好闻法,你将这样的修因做到,那临终的事情,自然有阿弥陀佛护持你,对不对?有阿弥陀佛临终接引愿对你的绝对救度,那你怎么会颠倒?绝对不颠倒!怎么会凌乱?绝对不凌乱!就是如此。

祝福大家,一心念佛,往生净土。南无阿弥陀佛。

《阿弥陀经》正宗分往生因的经文,我们已经用了不少时间探讨,因为是最重要的地方,当然要费不少时间来了知经文世尊所说的真义。这段往生因的经文,世尊说:

舍利弗!若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。

这段往生因的经文,我们探讨到“心不颠倒”这句经文

。心不颠倒是指,对阿弥陀佛的名号有无量无边不可思议的功德,内心没有杂乱;对西方极乐世界依正庄严是阿弥陀佛不可思议愿力所成就的,内心没有动乱;对阿弥陀佛的名号本愿有信心,所以成为一生念佛不退。因为一生念佛不退,所以临终感召阿弥陀佛与诸圣众现前,慈悲加佑,令心不乱。因为佛圣来迎,所以使得这位平生执持名号的行者,在临终正念分明,断气之后,随佛往生西方极乐世界,内心没有颠倒,所以心不颠倒的意义是如此。

问答:如何临终不颠倒

下面设一个问答。这个问答,更能使我们念佛人确保在临终绝对心不颠倒。这个问答非常重要,我相信,这个问答,能够帮助不少的净业行者,担心临终内心会颠倒的人,而放心念佛。

问:念佛人如何临终不颠倒?

答:宜应平时多闻净土教法,以求深信,并且精进念佛,解行并进,坚固往生三法信、愿、行;临终自然能仗佛来迎,心不颠倒,意不凌乱,正念现前,随佛往生。

念佛人如何临终不颠倒?我相信是很多人想要知道的答案,因为不少人有这样的担心:“我一生念佛,临终若颠倒了,不能念佛往生西方极乐世界,那一生佛号就白念了。”

所以,要确保自己在临终不颠倒,应该“平时多闻净土教法,以求深信”,这就是在解门用功;“并且精进念佛”,这就是在行门用功。“解行并进,坚固往生三法信、愿、行”,这是我们平生要做的。那么平生有这样的修因,临终自然得到什么果报呢?“仗佛来迎,心不颠倒,意不凌乱,正念现前,随佛往生”。

道理一再重复地叙述,那么师父就要请诸位菩萨,将往生西方极乐世界这件事,寄托在现在平生认真念佛比较稳当,还是寄托在临终被人助念比较稳当?平生,自己好好念佛比较稳当,对不对?对。临终,有人为我们助念,福气啦;没有人为我们助念,正常啦。因为平生的认真闻法念佛,解行并进,所以临终阿弥陀佛现前。没有师父为你助念开示,有阿弥陀佛为你助念开示,够不够?够!没有家亲眷属为你助念开示,有观世音菩萨为你助念开示,够不够?够!没有莲友为你助念开示,有大势至菩萨为你助念开示,够不够?够!所以重要的是在自己的临终,决定能够有阿弥陀佛现前来迎,就是因为平生做好往生三法信、愿、行。所以平生的用功,实在非常的重要。

下面引用观彻大师的开示。

观彻大师《阿弥陀经合赞》云:或起恶念,或起邪见,或生系恋,或发猖狂,恶相非一,皆名颠倒。因前称佛,罪灭障除,净业内熏,慈光外摄,脱苦得乐,一剎那间。《赞》曰:临终圣众持花现,身心踊跃坐金莲,坐时即得无生忍,一念迎将至佛前,法侣将衣竞来着,证得不退入三贤。

事实上,观彻大师这段话,就是引用元照大师和善导大师所开示的法语,完全是照原文摘录,并没有一句话是观彻大师自己所说的。

“或起恶念,或起邪见,或生系恋,或发猖狂,恶相非一,皆名颠倒。因前称佛,罪灭障除;净业内熏,慈光外摄,脱苦得乐,一剎那间。”这段话就是元照大师所开示的,刚才我们探讨过了。

“赞”就是指《法事赞》善导大师所开示的法语。

“临终圣众持花现”,是说行者在临终,阿弥陀佛持莲华出现,要来迎接这位念佛人往生西方极乐世界。“身心踊跃坐金莲”,就是形容这位念佛人身心非常的法喜,坐上金莲台。“坐时即得无生忍”,坐上莲台就得到无生法忍。“一念迎将至佛前”,一剎那间,就被阿弥陀佛与诸圣众迎接到西方极乐世界,阿弥陀佛座前。 “法侣将衣竞来着”,西方极乐世界的菩萨,为这位新往生西方极乐世界的行者,穿上袈裟法衣。“证得不退入三贤”,使得这位新往生西方极乐世界的行者,获得到不退转三贤位的菩萨,就是如此。(选自《阿弥陀经精讲》)


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