今世即是现世，就是我们现在活着的时候。今世的逆缘就是我们在现实生活之中遇到的逆缘和阻碍。比如我们在现实生活之中遇到外界的因缘，给我们设置的很多障碍，还有平时我们现实生活之中遇到的比有毒的食物还可怕的事物，我们面对这些问题时很容易生起不安。

比如对于一位非常注重自己名誉的人，突然通知你被撤职了，你以前的理论和做法都被认定是错的，这人也许会出一身冷汗，也许会精神崩溃;对利益很看重的人也是，非常害怕失去利益的心理影响着我们，使我们对相关的状况非常敏感，如果突然有人说你的公司破产了，或股市跌盘了，这人也许会走向极端;感情也是一样，非常重视感情的人，就怕失去自己心爱之人，如果突然有人说他的心爱之人跟别人跑了，或出轨了，那他整个人一下子就不行了。

从古至今，高到皇帝低到乞丐，大到国家小到家庭，远到天边近到眼前，人人的生活当中都会遇到类似问题。而遇到问题是必然的，因为我们的生命和生活都是流动性的、依靠性的，同时生命是成长的，在这个过程之中我们还是依靠着外器的世界而存在着，外器的世界恰恰是容易变动的，因此我们的生命也是容易变动的。

外界和生命的变动是一种自然性，因为，外界和生命都是有因有缘而形成的，不是无因无缘而来的，依靠因缘而来的万物都会有聚散的，这是不可抗拒的。

所以生活中的重点不在于如何避免易变性，而是怎样去面对必然的改变，就像要面对我们的成长，而不是去抗拒成长。

我们人身之中无法抗拒的就是生老病死，一切的真理和信仰都不能否定和抗拒生老病死，而是在讲述如何面对生老病死，否定是徒劳的，试图避免也是徒劳的，这些企图都是痴人说梦、异想天开。

那么，我们如何将这些不可避免的事转化成正面的作用?我们在现实生活之中遇到的所有逆缘和阻碍就像一种有毒的食物。平常把毒药举到任何人面前它都是让人发抖的一种危险事物。如果，有毒的食物放在你的面前，你如何去处理它?有三种不同的处理方式：比较愚笨的人知道食物里有毒，心里产生恐惧，为了保护自身，不去碰它，而且远离它;聪明的人知道食物里有毒，知道谁吃它的话，会中毒而身亡，为了保护自己和他人，就把它扔到垃圾堆，或者埋在地下;智慧的人知道食物里有毒，但一点也不恐惧，不排除，不会扔掉，反而会应用起来，而且转化成良药，就是把可怕的巨毒改变成良药，把夺命的东西用于养生。这样转化是非常重要的，不可思议的。

转化是本具的力量、本有的能量，如果我们善于利用，障碍将不再是障碍。比如把有毒的食品转化成良药，你吃了那些食品不再是中毒，反而变成养生物品。

如果，我们的眼前出现杀父的刽子手，我们如何转化呢?首先看我们能不能全面地看问题，然后我们能否交换过来，就是把刽子手想成自己，再次看能不能针对自己，最后看我们能否有弹性，调柔而改变自己。如果你遇到杀父的刽子手时，应用暴力去面对的话，是能够解决一些问题，但是暴力去解决问题容易失去我们的生命。我们应用柔性、弹性去解决问题，同样也能够解决问题，但是不会失去我们的生命。因为，柔性、弹性是使我们生命延续下去的根本。我们面对外在的逆境其实能够以柔克刚的，因为我们本质具备柔性、弹性，就是现代人讲的与时俱进、随机应变。在这样的过程中我们就会明白这样的道理。

曾经有一个人问智者：“人们鼓励我要坚强，不能退缩或倒下，我怎样才能做到?”

智者回答：“强大和坚强也许重要，但我建议你再有点弹性。”

然后智者给了他一个比喻：“你身上什么东西最硬?”

答：“牙齿。”

又问：“你身上什么最软呢?”

答：“舌头。”

又问：“牙齿和舌头哪个寿命长呢?”

“当然是舌头的寿命长。”

这番话终于让来者明白了，强大、坚强只是有针对性时才能用的，不是要始终保持的态度。暴力、战争这些思想和行为，作为方法偶尔使用一下会有作用，就像牙齿偶尔开一下酒瓶也可以，但总去开瓶子就不行了。

比如有人通知你被撤职了，你以前的理论和做法都被认定是错的时候，我们首先要冷静下来，再去看一看问题出在哪里，检讨自己所做的事情，最后知道自己的过错时，马上改变，而且以后再也不发生同样的过错;如果突然有人说你的公司破产了，或股市跌了，这样的情况下，我们首先要有冷静的心态，然后要有稳定的心态，最后需要有弹性的心态，这三种心态能够改变你和你的事业;如果突然有人说你的心爱人跟别人跑了，或出轨了，这时候，首先你要冷静，然后要观察自己对他人的态度，针对自己所做的事情，最后改变自己，该放下的放下，该面对的面对，就是转化以及改变自己，才能让你的内心平衡。

比如，我有个弟子，以前是个不信鬼神以及直来直去的青年人，听说她经常说宗教和佛教都是迷信。我们第一次见面时，她非常看不惯我们出家人的身份和生活，我们聊天时，她认为我所说的话都是神话故事，是迷惑别人的谎言，而且加以攻击和反驳，所以我们之间无法交流。

后来我就应用随机应变的心态来跟她交流，我尊重她的选择，而且耐心地去听她的观点，然后我也说了一些自己的观点，大家最后聊得开心起来了，她走的时候，跟我说：“我这辈子不会信佛的，但是我还会来找你聊天的。”我只说：“欢迎你常来。”

她的行为、说话都带来一种强大和霸道的态度。有一天，她突然给我打电话，说想见我，我就答应了她的要求。我们见面时候，才知道她的老公出轨了，她非常痛苦。

她说：“大师，我对他非常好，但现在他背叛了我，我也绝对不让他安心生活，我想跟他同归于尽。”

于是我就给她讲了一个故事。从前一个村庄里有一只鸡和一只鸭，它们俩认识之后，经常来往，慢慢就生起了感情，互相照顾。有一天，村庄里来了龙卷风，鸡就跟鸭说：“赶紧上树吧，树能挡住风的。”

鸭就跟鸡说：“不对，龙卷风会吹走树，赶紧下水吧，水能挡住风的。”

它们争吵之间，刚好龙卷风在空中自然消失了。它们安全了，但从此，鸡和鸭之间产生了矛盾，谁也不让谁，它们都站在自己的角度去想。它们两个的想法就是，我对你好，你为何不接受我的好心呢?

它们俩心里总是不平衡，因此它们之间的矛盾越来越大，最后它们打起来了。这时候，聪明的小狗跑了过来，就问它们为何打起来?它们就把来龙去脉都说给小狗听，小狗听了哈哈大笑。

小狗就跟鸡说：“你先下水看看水能否阻挡龙卷风。”

鸡就说：“可爱的小狗，不要开玩笑，我一下水，不会游泳，会淹死的

小狗就跟鸭子说：“你先飞到树上看看，到底树能否阻挡龙卷风。”

鸭子就说：“可爱的小狗，你真会开玩笑，我飞不起来，如果我飞到树上，也会晕死的。”

小狗就问它们：“那么，你们到底谁关心谁呢?”

鸡和鸭这才知道矛盾的产生其实是各自的认识不同，而不在于关心不关心本身。如果我们认为鸭子是正确的，是鸭子关心鸡的话，鸡一下水就会淹死的，如果我们认为鸡是正确的，是鸡关心鸭的话，鸭子不会飞，若是飞到树上也没有用，它会晕倒而摔死的。所以它们无法选择对方的好心，只有选择自己的生活方式和保护生命的方式。如果鸡真的关心鸭的话，鸡也应该学着在冷的时候跳下水去生活，但鸡没有这个本能，如果你没有这个能力，跳下水就糟了。如果鸭真的关心鸡的话，鸭也应该学着在热的时候飞到树上去生活，但鸭没有这个本能，如果你没有这个能力，飞到树上也就糟了。

这个故事说明了诸多矛盾的产生不在于事情的本身，而在于我们的看法和活法，如果你想找到事情的本质，你永远找不到事情的本质。因为，在无根无底的状况下，你只能回过头来看定义者，定义者看准了，当下就存在着解脱和净化的可能，所以你只有转化自己的心态，才能改变自己，也能改变别人的。

如果鸡和鸭都听不进小狗的话，说明它们想要寻找事情的本质，其实它们永远找不到事情的本质，最后它们会在矛盾和争吵之间失去情感和生命。

我的弟子突然恍然大悟，她就说：“大师，你说我们人类的一切都是有因有缘而来的，我明白了，也许我前世做过对不起他的事，也许今世我自己太自私没有感受到他的希求，也许佛菩萨在给我改变人生的机会。因此，我想皈依你，我皈依你的目的就是要改善自己，把自己的逆缘改变成善缘，我要改变成善人。”

她就开始改变自己，心理逐渐平衡了，最后逆缘转化成善缘，她经常说：“我老公是拯救我的菩萨，老公抛弃我，实际上他是真的爱我，因为他不愿意看到我不开心，他抛弃了我，我才能找到自己想要的人生和生活，我感谢老公抛弃我。”

我们从事情的本质上改变是不可能的，但是我们将看法转化是可能的，可以把逆境完全看为顺境来运用，没有必要寻找绝对性。比如人经常躺在湿地中会得风湿，而泥鳅则必须生活在泥塘中，而且潮湿会使它健康;大海里的鱼让它在大海里生活，它们很快乐而且健康;如果大海里的鱼放在温泉水里，它会不快乐，也不健康，而且必死无疑，如果温泉水里鱼放在温泉水里，它们同样快乐而健康，可是把温泉水的鱼放在大海里，它不快乐，也不健康，而且必死无疑。

这些都说明我们可以从主观中解放出来。主观的解放是很重要的，客体是在相对层次中被定义的，事情就这么明显地摆在我们面前，而我们在生活中却从没有思考过。

我们的转化是重要的，而且是可行可用的方法，今生出现的任何问题都取决于我们如何去看待，而不在于事情本身的状况，这就是真理。这也是佛经里讲的“今世的逆缘和阻碍犹如有毒的食品，不除逆缘而转化善道就像毒药转化良药”。这就是大乘菩提行道的教诲。