言语上的忍，这是一个很重要的德行，很多时候我们脾气上来了，就会怨天咒地，什么话都敢说，什么人都敢骂，这实在是太可怕了。佛教导的戒，就是看守我们身口意这三个业根的法宝。什么叫业?这个词常常见，也常常听，常常用，也常常不明白这个业到底是个什么东西。一切言行心念，都会对自己或周遭产生一定的影响，这个影响就是业。使得自己或周遭不好，对自己对周遭不善，这就是不善的业力;对自己和周遭都非常好，这是善的业力。

不管善或恶，都会形成业力。有这么一个故事，有个人有一世是一个天人。一次他在树上玩的时候，遇到了这样的一个场景，一个白色的大老虎在那修行。但是有一只毛毛虫跳到了老虎的身上，老虎抖了几下，把毛毛虫抖掉，然后就在后面追这个毛毛虫。当时，毛毛虫很害怕，而老虎只是想把毛毛虫抖掉，因为他干扰自己修行了，这就是所谓的障道了。为了给毛毛虫一个教训，就假装的追几步，毛毛虫掉到地上就非常的害怕，于是前面不远就是一个树，毛毛虫就想钻到地里。这个时候树上的天人看到了，就想，我要救他，就告诉毛毛虫，你爬到树上来，但是毛毛虫没有听他的，钻到了地下。正因为这样的一个要救毛毛虫的心念，毛毛虫当时想，很感谢这个天人，我要报答他。结果这一生，毛毛虫成了这个天人的丈夫，这只白老虎成了两个人的孩子。只是因为这一个念头，就会形成生死的牵引，至于是善是恶，这个事情并不好说。就像上面的例子一样，毛毛虫想报答他，但是这辈子丈夫几乎每件事情都和妻子对着干。妻子说这样，丈夫就说那样，就像那一生，天人叫他上树，他一定要钻地洞一样。

因为我们迷惑颠倒，不知道我是来干什么的，于是报恩也好，还债也好，常常会形成讨债和报怨，这正是因为迷惑。迷惑倒不可怕，可怕的是迷惑的结果：颠倒!什么叫颠倒?就是正的他说反的，这样的他一定那样做，去南边他向北方走一样，这样叫颠倒，就像让你举起手，你把脚抬了起来，这就是颠倒。因为迷惑所以导致了颠倒，颠倒的行为附加在原先报恩的心念上，就很容易产生报怨讨债的结果

所以很多众生，往往都是这样的，来到这个世界的时候说，我要报恩啊，但是说实话不讨债就不错了!

就像我们看过很多堕胎婴灵的故事，他们是寻找了很多年，受了很多苦，最后才找到这个亲人，要报恩。等了很多年才有了这样一次做人的机会，但是被打掉了，于是受了很多的苦，很多的磨难。但是就算生他下来，现在我们看看多少孩子是来报恩的?寥寥可数，一万个里面能有几个就很不错了，其他的都是讨债的。为什么会这样?隔阴之迷啊，出生后忘记了自己此来的目的，于是按自己过去的习气行走下去，形成了迷惑，具足了贪嗔痴。这样一来，本是报恩的，结果却成了讨债鬼，就像现在几乎所有的婴灵一样，都是来报恩的，但是被打掉后，你看看还有几个在做报恩的事情?不给你添乱就不错了!

说到忍，我们不只要去忍口舌之能，更要忍受身体的感受，和意上的贪嗔痴。受有五个部分，也就是佛经里常常出现的受字，有三个层面，五个部分。第一层面，就是对身体的感受，这里包括了好和不好的两个部分。第二层是心里的感受，这里也包括了好和不好。第三层就是舍受，就是都放得下，身体的感受和心里的感受都放得下。

唐僧准备去印度取经的时候，听说一路上非常的艰辛，于是就考虑怎么才能走过沙漠和大雪山，就自己提前练习辟食和辟水。连水都不喝，练习后几天可以不吃不喝了，这样才上路西行，有这准备当然经过沙漠雪山就要容易的多了。就是可怜了其他小国王送给他的随从，几乎没几个能活着走到印度的。就像我们知道他最著名的徒弟，悟空，就死在了大雪山上。

佛陀告诉我们这个身体是虚妄不实的，是假的，是和合而成也将因为和合而散。我们不应该把所有的注意力都放到这个色身上，因为这不是我。于是我们身体上的很多感受，我们就要学会去控制他们，我是我身体的主人，而不要把身体当成是我的主人。就像许哲居士一样，不开火做饭，差不多就是吃生菜，有的时候几天不吃一顿生菜，只是喝一点点酸奶。于是这个忍，就要从身体上的忍受开始。就像过去有个十八岁哈佛女孩教育秘籍的书里，她的父亲，后爹，锻炼她的忍耐力，给她握冰啊，很小的时候她就能握冰二十分钟。这对我们来说已经很难了，我们夏天买几根冰棍从楼下握到楼上尚且很痛苦，大家想握二十分钟冰，这个忍耐力就不是一般人的水平了。

身体上的，各种信息，要学会忍，但是也不要蛮干，毕竟身体非我，但还是我所有。就像过河的船舟一样，虽然过河后就要抛弃，但是没有这个还真过不了河，于是就要自己拿捏尺度。身体上的忍，言语上的忍，和心里的忍，都形成了忍，为什么要忍?我们常常听过这样的一句，安忍不动。

在进入禅定中的时候，我们会看到，会听到，会感受到，乃至会知道，很多很奇妙的内容，包括很多很美丽的场景。但是如果我们的心为之动了，那么我们就很容易困在这个境界中。比如说，在禅定的时候，忽然看到有一只恶毒的巨兽捕向你来，张嘴就要咬你，这一口下去，几乎就是咬稀碎。如果你的心为之动了，这个禅定就算失败!如果我们为自己的这个色身而动了，就算失败了。于是在禅定中的考验非常的多，非常的细，非常的密集，从正面的到负面的，到侧面的，无所不有，从你喜欢的到不喜欢的，到你爱的恨的，无所不包。如果我们的心没有做到能忍受这些的时候，进入禅定，就是对你死刑宣判。所以世尊在金刚经中，非常郑重的告诉给弟子们，这个忍是成就一切的基础。

而我们现在平素锻炼的，也正是要处理对贪嗔痴疑惑我慢，乃至爱恨怨烦等等情绪的清洗，这些不清洗好了，很难靠自己的力量走出去。

我们在面对一个事情的时候，能不能心不动?

我们在面对一个考验的时候，能不能心不动?

我们在面对一个诱惑的时候，能不能心不动?

我们为什么要念佛?为什么要念咒，为什么要每天都去做功课念经?不正是要借助佛菩萨的慈悲加持，帮助我们清理内心的贪嗔痴吗?如果我们的心三毒具足，就算背会三藏十二部，就算把乾隆大藏经都背下来了，亦是不会!学了一辈子学成门外汉，还没入门，这就可怜了，这就白瞎了这个色身了。

佛陀告诉我们，人身难得，今天我们已经得到了，还有很多众生没有得到，他们还想拥有这个色身。中土难生，有佛法的国土是很难投生的，我们生在有佛法的时代，有佛法的地方，虽然有很多障碍但是毕竟还是有佛法可闻，这已经很幸福了。

正法难闻，佛世难值，有佛法的地方叫中土，没有佛法的地方叫边地。但是有佛法的地方不都是正法，正法少啊!而且正法真的很难听闻到，就像法华经一样，在开篇的时候，讲了那么多，佛陀等五千个增上慢比丘退席之后，才说，从现在开始没有枝蔓，都捞干的说。所以84000法门，总归一处，就是怎么去对治我们自己的这个心，让他安静下来，让他不为俗事而动摇。

你能安心了，84000法门你都学会了，你不能安你的心，连个门都没有，于是我们面对诱惑的时候，怎么办?于是我们面对烦恼的时候怎么办的?于是我们面对仇恨的时候怎么办的?于是我们对一个人，怎么一会是恨一会又是爱，一会是怜?我说了这么多，亦是归在这一处，怎么安我们的心!

今天就到这吧，阿弥陀佛!

摘自人间天新浪博客