人间天：你凭什么在人世间行走？而无量众生却在地狱受苦，这是什么因缘？

促成学佛的因缘甚难甚难。对于这个观点，很多人表示不理解，“我也遇到了佛法，怎么能说学佛很难呢?”

学佛的难，难在几个点上：遇到难、不谤难、信受难、躬行难。

我们是如何遇到佛法的?或许各位不大理解，三部走的第一阶段是以《地藏经》为定课，经里说到了一个大秘密!你凭什么在人世间行走?换句话说：为什么你在人世间行走，而无量众生却在地狱受苦，这是什么因缘?三业海说的可是很吓人了，身口意三业只要有一个，就身处业海之中，三业俱全，就离地狱不远了。

遍观世间一切，太符合无间地狱了，不分你天、魔、龙、人、鬼、神、夜叉，只要有业力，就等着麻烦找你就好。在这样一个极其恐怖的真相下，我们头出头没，偶然出现在人世间，这个事情真的就是偶然吗?

三部走强调再三，要配合小回向，为什么呢?没有小回向的针对回向，这个众生很难超越当下的境界，很难从当下的境界里出得来，连自由活动都不能保障，更不可能来学佛听经闻法，不可能佛缘成熟往生极乐了。我们如此回向众生，众生可得机缘;而我们的机缘是否也是如此成熟的?这个问题大家思维过没有?如果思维明白了，负罪感就会瞬间爆棚了。

——原来我也是如此被搭救出恶道的，原来我也是蒙受了无量无边回向恩德的，才有这样的机缘头出那么一瞬间。是否惭愧自己过去的感恩之心没有升起来?头出那么一瞬间后，又没下去了，想一想那些回向给我们的佛菩萨是什么心情?而我们却在轮回里没完没了地头出头没，以地藏菩萨为代表的诸佛菩萨们，有怨言吗?就算被天王责难、诘问，也毫无推脱之意，这心怀胸襟了不得啊!我们如果确定是被佛菩萨回向、回向、回向，不断回向后才慢慢机缘成熟，从恶道出到人道了，那么我们在人世间的一趟行走，是背负了多大的恩德?换句更直白的话：我们这生能成为人，这是多大的福报啊?这是多少佛菩萨的无私回向，促成的福报成熟，我们才能为人，接触到善道，能有机会听闻善行，能有机会激发善心和善思维!

佛菩萨的回向就算全部回向，也只能影响我们一小部分，余下的绝大多数还是要由我们的行做来填充，自己趋同佛菩萨、认同佛菩萨、接受佛菩萨，和抗拒、否定，这完全就出现了截然不同的场面。蒙受了无量回向、无数次的搭救、无数次的帮扶，我们却不记得他们的恩德，做人了，有了点知见，开始用自己的这点小知见去衡量佛法，猜测佛菩萨的慈悲心怀，这是诽谤之根。

这条路是万里长征，长到多长?释迦佛从福慧圆满到示现成佛，中间用了100劫的时间来修相好，佛都圆满了，还要修相好，为什么啊?如果不修32相80种好就不圆满，众生一看，你这样的和我一样，你凭什么就是佛了?你要是没过人之处，发财了，众人就会认为你在走狗屎运，而不会觉得你是通过自己努力发的财，这是因为人的狭小卑劣。所以佛为了帮扶众生，为了能接触到众生，为了能接触众生的时候容易被接受，他还要修100劫的相好啊，这100劫不是说佛的伟大，而是说我的渺小，不是说佛的坚韧，而是说我的狭隘和短视。如果我遇到佛就能接受，不管佛长什么样子，我就信受他、随他教诲，佛不会费100劫去做这事，大家说是不是这样?

再换个角度来说，学佛有巨大的利益，你想获得这些利益，靠什么?就像你去超市，可以不带钱，刷卡也行，但是决定不能刷脸，刷卡和现金没什么区别。你去买米买菜需要消耗钱财的，这钱财就如福报，而学佛的每一步都有无量利益，就算暂时没得到，也是有无量利益的。在没得到利益前，是要花费福报去换取的。有的人这个福报没了，去超市想顺手牵羊偷东西，靠这种方式能长久存活吗?我们的存在，每天都是有成本的，学佛的每一天也是有成本的，这个成本从你的福报里支取，什么时候没了，你的生活就会亮红灯，或者你的健康亮红灯;同于学佛，没福报了，学佛的过程就会危险频频。这就像农村的压水井一样，要先倒进去一些水才能压出水来，可是如果这一瓢水都没有，就算你知道能压出水，也是得不到的。

所以，最初能学佛的福报里，绝大多数是来自佛菩萨的回向，少部分来自自己的善行积累，如果懒惰了、恶心纵横了、不认可善了，他就没办法继续行善，没办法积累善，就只有吃坐山空。

佛讲法分三乘，最初的人天乘其实就是告诉大众要断恶、要行善。为什么啊?没有这些积累，你想听出世间的佛法?这很难啊!有这样一个故事：一个老人要出家，结果僧团里的大比丘们、大阿罗汉们没人肯收他，都拒绝他出家;回头他就准备跳河，结果佛出现了，佛问完缘由，带他回去，并且当大众面为他剃度允许他出家。阿罗汉们就问了：我们看他八万劫里没有一丁点的善，这样毫无善根的人，怎么能允许出家呢?佛陀说：你们只看到八万劫内他没做丁点善，但是在无量无边劫前，他被猛兽追赶，跑到树上随口念了一声“南无佛”，由此念佛因缘，此生他出家福报成熟。出家是需要福报的，学佛不需要福报吗?

我们拿着大乘经典，你当那是那么轻巧容易的事情?无量无边大菩萨、无量无边的佛菩萨，在努力维护和推广的经典，在我们手上想读就念二句，还有口无心;不想读，丢到脚后，想都不想一下。我不想说这有多少罪过，但是起码是浪费了佛菩萨良苦之心。释迦佛示现涅槃，到阿育王统一五部印度有了文字，这中间大概二百到三百年，这漫长的年月里那么多汗牛充栋的佛经靠什么流传下来的?这些大阿罗汉们、大比丘们口口相传，生背下来的!才有了今天我们随便可看的经文，这是福报小的人，能消受得起的吗

?

我们列功课并非想约束大家，而是要克制怠惰，很多人都是能拖就拖、能靠就靠。学佛这事可不容等，因为生死无常，虽然生死簿里有记录，可是活人哪里知道具体是哪天哪时自己就要挂了?功课的目的很清晰：咱们先消业。

但是问题来了，《地藏经》、地藏菩萨圣号就不培福吗?天人天福尽了，五衰现前了，要挂了，如果在这个时候能看到地藏菩萨，马上转增天福，天寿就加上去了。我们读经没想过，来了一系列四空天的天人，非想非非想处的天人，他们来干什么?他们一直在定中，只要出定三个刹那就堕落了，对非想非非想处天的天人来说，想活着的唯一途径就是保持在这种定中，可他怎么就能来听《地藏经》?能来参与地藏法会，就是已经出了非想定，代表他已经处在三个刹那中了，为什么还没死掉?皆因瞻礼地藏菩萨使然，转增天福啊!28层天最高处的天人，看到菩萨尚且可以逆转三刹那堕落的局面，大家想一想这一见是多大的福报!

学佛就在这样巨大的、几乎可以说是遍满珍宝的宝山里，真的是完全空手套白狼的玩法，不需要我们付出多少，但是如果这个都想不明白，这些利益都得不到，这就是入宝山空手而归，那你就以头抢地尔吧!

列功课的目的也是希望大家能进到宝山，能挖到珍宝，能真正装点到你的世界里，用这些珍宝最后庄严你的净土佛刹，才以消业为基础、培福为过程、求生为目标。在消业的过程中兼顾培福，如果粗重业力不消除，想培福就求不得;如果上来就求福，就很容易形成“千辛万苦求不到”的局面，一定会丢失信心;消业则不然，你只要有消业方法，能坚持去做，就会不断收获回馈，这些回馈会支撑你走下去，支撑你的信心，就算全世界反对你学佛，你的信心有足够支撑，就不会动摇。在消业的基础上，培福就是稳稳的，不会没有地基，也不会悬空，成了空中楼阁。

在这两个基础上，对佛法的信心和愿力都会更深厚、更真挚。尤其是地藏、观音这两位大菩萨和娑婆众生缘分最深厚，不能他们两位这获得帮助，千辛万苦求其他佛菩萨，那也是远水不解近渴。就像和你关系最好的，都办不成事;你求那些没见两次面的人办事，这事好办吗?所以我们前两个部分内容，就是和这两位大菩萨把关系砸实，得了他俩助力，什么都好说。如果一个都得不到，那就要研究研究，怎么就能隔空去感应到阿弥陀佛了，那得什么样的善根和福报?就像爬山一样，先上一个台阶，再上一个台阶，一个一个地，才能爬上这个山顶;没有脚下的台阶，就想一步登天，这是痴人说梦了。这一步一步走，就是一点一点的收获感动，就是真实地融入在佛法里的点滴收获，这是需要时间的、需要保持的，这个过程依然要消耗福报。

摘自人间天新浪博客