谛听，就是用心仔细的听。谛听谛听，善思念之。这是告诫当机者，对法要生起殷重心，专心听法，好好思惟。谛听能成就闻法之慧，从听而思，思惟其义，成就思法之慧，这叫谛听善思。不是我们意念纷飞，我们的思是什么思，我们的思，都是把我们的种子库，给翻过来倒过去，妄心。而这个思惟，是佛语和我们的身心柔为一处，专心一致，这个叫谛听善思。这样能成就闻法之慧。一说了思惟，你们就满脑子想了，翻过来倒过去的想，这叫妄心，一心多用。这个思惟是止于一处，心和佛语融为一体，没有二念，是这个意思，大家能不能领悟得到。不要一说思惟了，你们就去狂想了。还要念念不忘，反复观之，观久了便能悟入，去惑见理，成就修慧，闻思修三慧具足，才是真正的闻法。谛听善思能成就三慧，所以佛说，谛听谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说。就像我们说的平时听经，佛法弘深，愿门广大，要想听闻经法得到受用，一定要恭敬的去听。去妄相、去文字相、去语言相、离心缘相，不要带着你的思惟来听，不要带着我们的众生的这种妄念的思惟来听，用诚敬心，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。听经的时候，心要清净，把心里各种各样的念头，都把他放下。有的居士听经怎么听，都说这个法师讲的经好，我来听听，到底有讲错的地方没有，来给师父来印证，讲完了以后下了殿了，说，师父你经讲的不错，没有错的地方，不错。这就是带着分别，带着自己先入为主的意识心来听，我们在听经的时候一定注意，把你的念头全部放下，也不要念佛，也不要手里拿着念珠，更不要睁一只眼，闭一只眼，入半定，一只眼入定，一只眼来找毛病，我们都是带着这种心来听，那怎么能叫谛听?怎么能成就闻思修三慧?成不了的。因为你还没听了，你的分别心和执着心已经生起来了。和我们念佛号一样，念兹在兹，听经就是我们的心，意识，我们的这种一心和经文融为一体，你才能领纳于心。领纳了以后，你才能在这个实践当中去如法的修行，就是这样。师父这个问题应该讲明白的了，你们要多听几遍，到底我们该怎么去听经。还有，师父讲经的时候不要做笔记，你做笔记了，又用的是意识心。只管去听，反反复复的听，一遍不懂多听几遍，书读千遍其意自知。用清净心我们去听、我们去接受。《大智度论》中说：“听者端视如渴饮，一心入于语义中，踊跃闻法心悲喜，如是之人应为说”。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲