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净土法门法师:明行足的含义

发布时间:2024-06-07 02:13:41作者:大悲咒全文网
净土法门法师:明行足的含义

净空法师:明行足的含义


第四个『明行足』。明是智慧,有多解。下面举《大论》,《大智度论》,「宿命、天眼、漏尽,名为三明」。这是什么?六通里头的三种,这三种特别殊胜,所以讲三明六通。三明六通一共只有六个,不是九个。这里头三明是六通里面的宿命、天眼、漏尽,这三个。「《会疏》与《净影疏》同之」,都把这个地方的明解释为三明。

「但《净影》又谓:明是证行,证法显了,故名为明」。明是智慧,般若智慧,智慧才能够证得。对于一切法,世出世间一切法显明了悟,说了解也可以,完全通达明了,这叫明。「是说较深」,这个意思比前面讲的有深度,「盖《华严》一经唯是信解行证,若于行法显了明证,如是方为明也」。

这举《华严经》为例子,《华严》这部经清凉大师把它分为四科,就是四大部分,信、解、行、证,真的是圆满的法轮。于行法显了明证,信了、理解了要把它做到,从行里面去证实。证,证的什么?证的前面信、解、行是一不是二,行是行其所解,解是解其所信,一而三,三而一,这叫证

。所以这才能称之为明,这个意思比前面深。

「《涅盘经十八》曰:明者,名得无量善果」,善果是什么?「名阿耨多罗三藐三菩提」。这个明是真正得无上正等正觉,才能称之为明,这都是果地上的。「是说最深」,这个说法,只有菩萨修成佛果才是明,明行足,「盖以得无上正等正觉为明也。今释本经,以《涅盘》之说为妥」。《涅盘》就是得无上正等正觉这才叫明,这是在本经明行足,念老是用这个做标准。

「又行足者,《涅盘经十八》曰:行名脚足。脚足者,名为戒慧」,乘是戒,慧是足,「得阿耨多罗三藐三菩提,是故名为明行足」。行就是现在所讲的真干,是这个意思。明是智慧,智慧明了、能真干,你才能得无上菩提,这才叫做明行足。这是《涅盘经》上说的,说得也很好。

「《净影疏》同之。疏曰:龙树说,戒空慧等,名之为行。此二」,这个二就是一个是戒,一个是空慧,「圆具」,圆满具足,这叫足。所以足在大乘教里头,常常用它来形容圆满具足,表这个意思。「又《会疏》稍异」,《会疏》的说法,「行足者,谓身口意业,真正清洁,于自愿力一切之行,善修满足,故号明行足」,这个意思比较浅。所以,念老他取《涅盘》,就是前面《涅盘十八》所说的,这个意思很好。

文摘恭录—净土大经科注(第一0九集)2011/12/29 檔名:02-037-0109


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