佛经中言：在广大无边的宇宙中，有释迦牟尼佛曾在二千五百年前，于娑婆世界说法度众，其他三千大千世界，每一世界也都有一佛在本土教化有情。不但如此，无量劫前即已证得佛果的正法明如来、龙种上尊佛等，因大悲力故，也倒驾慈航，现观音、文殊等菩萨身，于成佛以来，游诸国土，度脱群迷。佛的正觉慈悲、大愿大力，实是不可思议！

佛教的各宗各派，对佛身有不同的看法，一般将佛身分为：法身、报身、应化身三种

第一种法身，法身无相，法身就是讲的本体，遍一切处但是能现一切相，法身虽无相但是一切相都是从法身显现，因为法身是本体所以无始无终，他是超越时空的，因为这个缘故法身其实是不论光明和寿命的，因为法身遍一切处，本身就是大光明，因为法身超越时空所以不能谈寿命的问题，谈寿命就有长短。

第二种报身，报身有始无终，报身就会有寿命，报身就是我们念供养咒的时候念到的圆满报身卢舍那佛，“卢舍那”就是光明遍照的意思。报身是修因正果所感得的圆满相好身，所以报身可以论寿命，但是报身是有始无终的，所以这个寿命也绝对是永恒的，可以说只要修成了报身就不会有没有的那一天，会一直延续下去。

第三种应化身，应化身就是要谈论的光明和寿命的问题，像释迦摩尼佛当年在世的时候应化身，“应身”就是在这个时间段内要度很多众生，世间很长这叫“应身”。“化身”是度化少数众生，停留的时间很短，度化众生完成之后马上就不见了，这样的就是“化身”。应化身我们一般都是一起说，其实是有这两个意思。

释迦摩尼佛当年的应身寿命只有八十岁，光明也不大，经上记载佛的常光只有丈六，就是围绕佛的身体一圈，大概就是两手伸开这样大的范围，这个光平常大家是看不到的，因为众生业障太重，见不到佛的光明。如果要是放光，一切诸佛哪怕就是应化身都可以放无量光明，所以经上说的常光就是平常就有的。

阿弥陀佛三身的光明都是无量无边的，遍照虚空法界，有人会有疑惑既然是无量的为什么我们看不到的，还是刚刚说的我们业障太重，业障障碍住了。现在我们知道太阳光我们肉眼看到就是一片光而已，科学告诉我们这太阳照射出来的光芒里面有两万多种不同的光波，但是我们都看不到，并不能说他没有。

佛光遍一切处，阿弥陀佛是以光明为佛事，接引十方一切众生。

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