学佛法的第一本经，学《地藏经》是最好，为什么？

第三品叫观众生业缘品，所谓观是什么？观察本心正觉的时候看得到心地当中现行的力量，而心地现行依一念心觉，我们要明白互相的作用。把前两品系统下来就找到路径，学佛法的第一本经，学《地藏经》是最好，为什么？《地藏经》是最好的缘起，它是最正统的、它是圆满无碍的，从文字相上很简单，老太婆也会念，但是《地藏经》的意义可不是那么简单，从浅显的文字中看到圆融无碍的境界，能从文字相中跳离出来才有意思！

观众生业缘品由佛母摩耶夫人请问，由地藏菩萨回答，佛母的含义是般若，有般若的圆融才能消除所谓业缘发生（业种缘起的力量）！若不懂般若空性道的话业力发生没有办法消除，所以由佛母发问，其意义也是在于她要发明这个方法的源头。她请问的是，明了自身业力种子种种现行，从这部经的教义上可以听得出来这个深义，她问地藏菩萨“圣者 阎浮众生造业差别 所受报应其事云何”，“阎浮众生”是烦恼所结、造成业种，而业种又起什么样现行？她为什么要请问地藏王菩萨？这里地藏王菩萨还有一层更深的意义，你心里都有个地藏菩萨、在你心里统统有个真实受用的本体！

你在任何境界里都非常清晰地有种感觉，非常清楚地知道你在干什么，都有觉醒力，所觉醒的境界是你所处的境界、是你心地所现，是不是心地所藏？觉悟的力量和所处的境界就是地藏菩萨法身！关键你正觉力小，所以你正受的功德就小，你去观察一下就知道，再坏的人也愿意找安祥的感受，一旦碰到清净的时候他也有感受，为什么人人碰到佛生恭敬欢喜心？跟心性本来共振，他的感受骗不了自己，这就是所谓地藏菩萨。他一直在起现行力，这就是第二品里所讲的，所有地狱处分身地藏菩萨都在，只要世界有地狱、他就有分身！

地狱是烦恼现行力，烦恼现行的时候不跟地狱里一样？非常清楚地知道自己在烦恼，你说“我快崩溃了”，你怎么知道你要崩溃？就是那个觉性，它不受境界影响，你把心思完全念觉性、就看到境界如梦如幻，那不是地藏菩萨的正受力？是心地觉悟的力量正受产生，总是这样念、境界对你没有用，所谓对境不生心是名为定！这样不就契入法身？不要顺着感觉走，你的感觉一定错误，咱成天讲“诸法缘起本性空”，怎么找着这个空相？你理解空好像什么都没有，空性本体在哪？你的觉性就是你的空性本体，它里头不存任何相，没有大小、无来无去、不垢不净、不增不减！

在空性法海里没有色尘干扰，一念心里有没有灰尘？够清净，念头里能放下一粒灰尘吗？是不是没有色？还有形象可以见吗？《金刚经》讲“若见诸相非相即见如来”，心安住于无漏圣性、看一切相非相，这样思维空性道、行为自然解脱！这也是业缘发生之处，如何观业缘？依本性觉力才能正确认识到业缘发生，正觉观是心的形态，众缘和合生虚妄之心；过去的无明业力再加上现在的缘起现行力，众缘和合形成的心态叫业缘起处，一切业相由此而生。内心深处真实的观念，这个观念可能自己都不知道、但是围绕它不断运行，一切境界、生活、处人待事都有个不变的“恒心”，那就是所谓观起处、也叫缘起处。

心生、与之相应的法则就会生出来，人立出来“我是人”、与人这个观念相应的法则就会有，所谓“心生则种种法生”。用你能理解的现象来说，你要做生意，这个观念立出来，做生意要图利、会有商人的法则，这就是众生。众生不是某一个人、也不是某种现象，有漏烦恼世界从开始起变化、一直到它变化完，变化的过程称为众生！有情和无情构成生活世界，这个变化过程是众生。是你没办法解读经文的意思，所以迷迷糊糊，说“我要度众生”，你度什么？佛经其实是大白话，只是我们没有办法正确解读，有观念、有变化的过程，外缘感召力就出来，内在的变化俱足就感召外缘，观众生业缘就是讲的这个世界！

缘起建立过程有，外相就现前，业缘是外相，业是种识、缘是外力。用现在的话一说你就理解了，什么叫业？无明是业，你为什么要做生意？不知道吧？那是无明业力，你有这个无明业力作为缘起、然后种种法则与之相应，“我得建立这个、建立那个”遵循某种规律运行，有这个过程，然后你就碰到种种缘，“我今天碰到这个买卖谈一谈”，其实是你碰来的吗？不是，都由你的心体所变化；如果你没有这个业识，“我不是做生意的”，在你的世界里就没这个缘，哪有众生可度？没有这个观念还有过程、还有众生？

你说地藏菩萨是不是成佛了？没有众生（没有过程）心地就清净。今天再深解一步，消除心在外边感觉的过程就是成佛，淳觉无受就是佛法！觉悟的心力，境界不管、去念心的本体，心的本体是清净的，它不产生烦恼相

。佛法有两种形式，用生命解读本来的清净力量，这是所谓福慧庄严地、福慧两足尊，人人本心当中俱足一切功德，怎么体会？福是无量的增上，本心觉地当中有无量的利益增上生命现象和特质；本身就是这样，偏偏自己要起幻识、搞点逆下缘，但是本觉力一直让你解脱，这个人再坏、自己就要求解脱，因为自己有排斥反应。

什么叫排斥反应？意识形态跟本觉力是不相融的，意识形态是瘤子。本来心里健康得很，我们偏偏长个东西，以为它有、其实没有，比如我们眼睛看天空，看、看、一会儿眼冒金星，金星从哪来？本来没有，自己眼睛看花了、错觉！这个世界万物都是这样，你说“怎么能把这个东西感觉到？”如理思维毕竟空法，从闻思修而入三摩地，啥叫闻？不断感受、思维一切法毕竟空不可得，依这个真理运行生命轨迹，得到正受，所谓健康的生活开始！

安住无量光本体，一切自在无碍！人总是患得患失，众生自己吓唬自己，从生命现象去感受，感受这个东西不用理解、它没有缘起，直接从本觉地观察，这也叫观众生业缘！为什么由佛母请问？必须得有般若空性觉力，佛母表示空性觉力，然后观察心地的种种现象，就是所谓众生业缘品的起源！