学习《弟子规》才明白母亲和丈夫就是来度我的佛菩萨

惭愧弟子2011年就遇到中华传统文化《弟子规》，我在这几年中不断地聆听胡老师的演讲，三宝加持又一次亲临胡老师的汇报十念法念佛，我们牢牢要记住三个清楚。第一个心里记得清清楚楚，第二个嘴里念得清清楚楚，第三个是耳朵听得清清楚楚。我没有真正的做到老实、听话、真干所以不得受用，自己最大的错就是有解无行。胡老师的讲解对我印象最深刻地就是要真正落实“改自己的过感别人的恩”，看到一切人事物都是自己的一个大夫和一面镜子，看到境界现前证明自己还缺这一课，应该改过和感恩除非不想出六道轮回。

百善孝为先没有做到孝顺，我在七八岁时给本村的一个女孩上山吃苹果，没有做到《弟子规》上说“出必告，反必面”“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。”这个小女孩去她姥姥家没有回来，我一人在山上天黑了找不见回家的路大声地哭，这时候来了一位住拐杖的老太太把我送回了家，父母对我的教诲恭敬聆听，父母的责备顺从的接受真是受益一生。我从小就看到母亲言传身教历历在目，孝顺我的爷爷和外公外婆，家里做上好吃的母亲就送往左邻右舍让大家尝尝，家里来了讨饭的妈妈就留他们和我们一起吃饭、睡觉，走时给他们再带上家里能穿的衣服，爷爷和我们兄弟姊妹的剩饭剩菜母亲都吃了。

老公没学佛人家就是一面镜子展现在我面前，过年回家带着我跟他父母拜年亲自跪在地下三拜，他父亲病了请假三个月到医院孝敬伺候老人感动大夫和病友，老公做到“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”。在单位老公处处忍让别人，我黑白不分说人家傻，闲他老实没脾气一辈子没出息，在家里我和孩子的剩饭剩菜他吃，可是我连他用过的筷子都嫌脏，老公在家里做饭洗衣服样样干得板板整整，炒菜把茄子根和白菜根能吃的部分都切进去，人家俭省节约我说人家穷气，吃完饭漱口咽下去说是牙缝里有粮食我说恶心，老公说你还学佛呢!我真是给佛菩萨丢脸。老公有一次开工资2600元回家，我见面就说开这么一点，老公却说你就感恩吧!没学佛看人家做的事情，老公在外面主动给别人打招呼我板着脸，他说老婆尊重别人就是尊重自己。

我和老公在一个单位上班，有一次，领导对我老公说回家劝劝你老婆，给大家搞好团结他回家问我怎么回事，我反倒说别人的不是，他说你反省自己哪里做的不对，我很生气的说老公吃里爬外，板着脸好几天不理他，老公怕我生气伤害身体没办法给我承认错误说“我错了”?没有做到“泛爱众，而亲仁，事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”最后还是怨恨的报应现前，有天晚上突然心脏停止跳动，丈夫正好在面前看到赶紧扶住我口里念着阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!过了一会我换过来他送我去了医院，大夫检查后说没有事回去观察吧!身体有所不适或受到损伤，就会让父母亲为我担忧，这也是我极极不孝顺的作为。“人有不得，反求诸己”人家走到哪都受到被人尊重和赞叹!老公是公司精挑细选的人才出国援建年薪几十万，这不就是人家德行的感召吗?现在回想起来母亲和丈夫不就是来度我的佛菩萨吗?

我现在落实《弟子规》从心理上放弃跟一切人事物的对立，因为什么?你有对立，你就去不了西方，有对立，你的心就不清净，心净则国土净。所以真正要想去西方的人是什么态度?就是要把自己放下，就是在处人待事接物当中，没有我不能相处的人和事情，就是净空老法师说，“为众生，做错了都是对的”;“为自己，做对了都是错的”，我每天生活在改过和感恩的世界里。以前的生活过得苦不堪言，从自私自利改过，从我做起将心比心，站在别人的角度想问题做事情，自他不二，利益别人就是利益自己，现在证实了“改过一分就得一分诚敬，有一分诚敬就得一分利益;改过十分就得十分诚敬，有十分诚敬，就得十分利益”。也得到别人的尊重和爱戴。他们见了我还说面相比以前好看了，我也得到家里人和朋友同事肯定，这都是学佛和落实《弟子规》的好处，但自己明白做的远远不够好。

我现在每天坚持做早晚课，早课就是提醒自己一天的身口意三业，晚课回想自己一天所犯的错误及时忏悔。学习胡老师念佛号求念佛质量保证生西，不是求念佛的数量。我们今天能碰到印光老和尚这个十念法，那可不是一天一夕的事情，多劫的善根，一生牢记印光大师为众生开示：“至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号;虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少;此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句;念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍;从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。做事既了，仍复摄心记数;则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一

。利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜”。“行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。”惭愧弟子以后要真正的做到老实、听话、真干，“必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，静坐常思己过，闲谈不论人非，只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。学佛一生不能错过大好机缘，了脱生死出轮回。