中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土，有的则受高僧指点一心修学净土法门，他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践，都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋、吴复之、陈君璋等几位名士为例，介绍他们专修净土的事迹。

一、陆子元

陆子元，名沅，会稽山阴人，南宋名士和虔诚的佛教居士。参加吏部考试，任命为第一监行，常住京都进奏院，监察尚书等六部门。陆子元为官光明磊落，刚正不阿，不向权贵献媚。任职一年之后，升为大府寺丞相。不久，外调为官，历任提举福建市舶。由于母亲过世而回乡。后因受到同僚郑兴裔的陷害回乡闲居。

陆子元平常居家常持诵《法华经》，遭受即澡浴焚香，首先唱诵偈语：“盥手清晨贝叶开，不求诸佛不禳灾。世缘断处从他断，劫火光中舞一回。”然后开卷阅读，音调不缓不急，声如贯珠，每周念诵一部《法华经》。陆子元三十年如一日持诵《法华经》。八十岁之后，每周持诵《法华经》三部。同时深入钻研宗派和教相。在持诵《法华经》的同时，陆子元还坚持念诵阿弥陀佛名号，一心求生西方极乐世界。到85岁时，他一天沐浴之后，身著冠服而逝，香味多日之后方才消散。

《法华经》是天台宗所依重要经典，佛门中一直有“教宗天台，行归净土”之说，就是学经教时以天台为主，在行持时则以净土念佛为旨归。陆子元就是“教宗天台，行归净土”的典范。

二、闫邦荣

闫邦荣是池州晋阳(今安徽池州)人，青年时期热衷于功名。中年时，一次遇到一位僧人劝他念佛名号，持诵《往生咒》，专修净业。闫邦荣听从僧人之劝，随即断食荤血，每天早上面向西念诵一千遍《往生咒》，还率领男女信众一起念诵。如此坚持修学二十年。绍熙元年正月十五，闫邦荣阅读《大般若涅槃经》而感叹说：“人生如梦幻，我又为何留恋人生呢?”到三月十五日，忽然闻到异香馥郁，多日不散。闫邦荣的儿子梦到阿弥陀佛放大光明，遍照整个堂室，屋中顿时皆为金色。五天之后，闫邦荣早晨起来，像往常一样做完早课，回顾家人说：“我今天要走了，慎勿打搅。”说完面西闭目结跏趺而坐。日过中午，闫邦荣忽然站起来说：“我去了。”说完便起立走了数步，然后手结跏趺印面带微笑而往生。

三、钱同伯

钱同伯，又名象祖，浙江台州人，祖父端礼官至参知政事，曾经参礼护国元公有省物，并在元公指导下参究宗门旨趣。祖父临终书云：“浮世虚幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽，盖为地水火风暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫当用处把定，立处皆真，去留自在，是上来诸圣解脱路涅槃门也。吾今如是，岂不快哉

钱同伯以祖上的恩泽封官太常丞，开禧年间官至参知政事。

嘉定二年，钱同伯官拜左丞相，不久罢官回乡。起初，钱同伯向此庵元公问道。此庵元公开示说：“欲究此事，须得心法两忘乃可。法执未忘，契理亦非悟也。”钱同伯说：“才涉唇吻便落意思如何?”元公说：“本自无疮，勿伤之夜。”钱同伯听罢机锋之语豁然有省。

不久，钱同伯归心净土，专修净土念佛法门。他任金陵太守之时，在乡州建十所接待寺，这些寺院都以净土极乐之名命名。他还创立了一座庵堂，经常与高僧在一起谈佛论道。受高僧修行开示的启示，钱同伯修道更加精进用功。嘉定四年，偶然示现小病。自书偈语：“菡萏香从佛国来，琉璃地上绝尘埃。我心清净超于彼，今日遥知一朵开。”

有僧人来慰问钱同伯的生活起居，钱回答说：“不贪生，不怕死。不生天上，不生人众，唯当往生净土耳。”说完之后，结跏趺坐而化。当时天鼓震响，异香芬郁。同郡的人都梦到空中有声音：“钱丞相当生西方净土为慈济菩萨。”

四、昝省斋

昝省斋，又名定国，明州人，官为州学谕，常修净土法门，与同修一起结西归社。嘉泰初年在小江慧光建造净土院，并在净土院的池中建造石塔，作为乡民安葬遗骨之所。每月二日和八日，昝省斋都会召集僧俗信众在净土院中念诵《观无量寿佛经》和阿弥陀佛名号。昝省斋还创造擘窠图，劝人念佛。有一位名叫计公的长者，年纪将近七十，双目失明，跟从昝省斋学习念佛图，当诵念至念佛图的第四图时，忽然双目均能视物。如此读诵念佛图十七载，一日正在念佛时，忽然双目失明了，经过半日方才恢复光明。昝省斋对儿子说：“我已经见到西方佛菩萨了。诸佛菩萨说因我劝诫世人修念佛法门，以此之功将来会往生西方极乐净土，面西坐逝。”嘉定四年，昝省斋梦到一青童告诉他说：“佛今告说您三日之后当往生西方极乐国土。”到第三日昝省斋便沐浴更衣，称念佛号，端坐而化。

五、吴复之

吴复之，名克己，自号铠庵居士。居住在婺州(今浙江金华)浦江。少年时读《周官》一书，发起济世之志。但命运多舛，现实的残酷使他的志向无法伸展。吴复之于是隐居于左溪(今浙江温州左溪镇)，他常为眼疾所苦。有人劝他祈祷观音菩萨。吴复之说：“临危不变乃真丈夫。”有人劝之以杜祁公的话：“君未读佛书，何以知其不及孔孟。”吴复之于是持诵观世音菩萨名号，疾病不久即得痊愈。吴复之由此对佛教生起信心，从此学修并重。他在读诵《楞严经》经文至“虚空生汝心中，如片云点太清”时，忽然得到启发，心有所悟;在读诵《宗镜录》时，遇到宝积实公对他说：“此书无规矩，不如看止观。”实公指教吴复之要以止观二字作为修道的拐杖。

吴复之按照实公的言教修学，果然有所悟入。他为此感叹说：“实公规矩之说至善至美，真可谓至方以方天下之不方，至圆以圆天下之不圆者乎。”他还根据自己修学所得，著有《法华枢键》，他回向极乐曰：“不读法华，无以明我心，本具妙法;不生安养，无以证我心，本具妙法。如来谆谆示诲，智者恳恳宏经。佛祖垂慈，初无异辙也。”

乾道年间，吴复之寓居苏州，与实公一起结莲社。命画工绘制十法界九品往生图安奉于寺内两庑之间。其中一幅图解说万法唯心，一幅图指示往生西方路径。嘉定七年冬，吴复之在宝山往生，享年七十五岁。临终遗言以僧人的葬礼荼毗下葬。

六、陈君璋

陈君璋是元代名士，浙江黄岩人，四十岁时归心佛法，与妻子叶氏一道诵《法华经》，兼以念佛，回向西方极乐世界。经过二十年念佛修行，忽然一天生起疾病，不久疾病加重。陈君璋命儿子景星扶着坐下说：“我要去了。”景星问：“将归何处去?”陈君璋说：“归向西方极乐世界。”然后嘱咐儿子，自己死后用沙门荼毗之法安排后事，说完合掌称念阿弥陀佛名号而逝。