华山思过崖：从修行次第谈知足寡欲
发布时间：2024-07-16 02:13:24作者：大悲咒全文网
华山思过崖：从修行次第谈知足寡欲
净空老法师在新加坡讲解的188集《无量寿经》中说过：真有福报的人你不认识，一定是享清福，生活简单，没人打扰他的功夫，没有人知道他。世间法和出世间法都不沾染。（沾染出世间法，例如经常说自己读经多少部。或者好点的虽然不说，但心里沾沾自喜，果报是去鬼道做多财鬼）。
为什么提曾国藩，因为孔子的学说接近佛家小乘修行思想。都是从格物开始。印光大师说格物，是格除五欲，如同格斗，所以叫“格”。这是一切佛法世间法修行的根本所在。没有这个功夫，没有知足寡欲的境界，那么你为自己求福分还来不及，哪里还谈得上帮助众生。 菩萨发心最难保持，保持的方法只有安贫乐道。
有人说：我先满足自己，我虽然欲望比较多，但是五欲名色财食睡，我只有两种三种，我用其余时间力量帮助众生。这是自己欺骗自己。要知道“欲不可长”，欲望没有边际。美国投资银行的高管，他的别墅的院子有中国一个市那么大，院子里有座山，可以滑雪。还有中国现在有车有别墅不算什么，一些有钱人争买直升飞机，你一辈子争也争不完，最后一看，脚下已是万丈深渊。净空法师说：魔鬼每天搞出种种花样，把你的定功骗没了，把你辛辛苦苦赚的钱也都骗走了。
当年净空法师发现自己的师父李炳南老师每天吃两餐，中午只吃一个小馒头，净空法师也学，但是怎么也不行，怎么都要吃两个小馒头。李炳南老师每月生活费2美金，做的事情却相当于五个人的工作量。过去老师都是不直接告诉学生，要学生去悟。净空法师悟出能量有95%消耗在妄想上的道理，得到老师的肯定答复。这个没有功夫学不到，但是李炳南老师说：一定要这样努力，人到无求品自高。净空老法师的弟子陈大惠，也是卖了车到处弘法，他自己说自己曾经一个月消费300元。确实，求人难，求自己容易，老法师经常说：往生净土是自性边上的事情，求别人难，这求自己还有什么难的。我以前几年就是完全不明白这个道理，从不留任何储蓄，多年来每天平均消费1000左右，认为这是放生修的福分，是一种光荣。没钱自然还会再来，可因为过分奢侈，善神哪里肯那么帮助你，助涨你的欲望和奢靡啊。去年底开始困难，陷入僵局，后来困难的时候，找自己妹妹借钱都不容易，虽然妹妹没事，但是也要考虑妹夫的脸色。自己节俭知足，何必求人，哎学佛要多听讲经，多听教诲啊，早听何必犯错。
“人到无求品自高”啊。这个无求往高说，是修福而不着相，不居功。品自高是上品往生之意。
财富从布施中来，布施来的福分必须全部再布施出去，自己的低生活要求满足就可，不可多留。为什么，如果不再布施出去，留在自己享用，都是祸患。我认识一个香港人，他每年赚2000多万，可以说很有钱了，他有两个老婆，很多女朋友，他和我说他的钱很多要用来买补药，否则应付不了那么多老婆。他有一次借我的通行证买特价补药，是纯植物的，我在车上，看到一克就要2700元，他都是一斤两斤的买。还买鲍鱼请客，三个鲍鱼就30000元。如果有钱就干这些的话，我觉得实在是无聊透顶。老法师说：惜福一般延寿，所谓禄尽人亡。没有比较长寿命，我们的修行也难以成就。
烦恼重的人，越补越毒。吃进去都被烦恼同化，都是毒品啊。清静心是解毒的，因为清静心生法喜，“法喜是一切养生中的上乘”（老法师所说）。慈悲心是解毒的，因为慈悲心是和宇宙真相相应。
五欲六尘，都是往生的障碍，你有一个都不能往生。为什么，往生是信愿行，你喜欢这个世界，这个世界还有你的五欲六尘，你如何往生。藕益大师说愿分两个，有厌离娑婆和求生极乐两重意思。有五欲六尘就是不愿离娑婆。知足寡欲，品味般若智慧，欢喜无量。何必抓住六尘不放，六尘都是“一合相”，震动产生的。在里面执着烦恼不是自找苦吃吗。《金刚经》说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。《般若经》说：一切法无所有，毕竟空。这些都是无所有，不可得的，在里面有何享受可言，都是虚假的接触，生灭相。
要了解般若智慧，可以看江味农居士的《金刚经讲义》，周止庵居士的《心经诠注》，谛闲大师的《圆觉经亲闻记》。 学佛是人生最大的享受，是说般若。 否则和善友品茶论道，也是莫大乐事。
下面才说到修行次第。我学佛一直在找次第，找纲领，和下手的地方。后来知道佛法有不止一个下手的地方。第一是知足寡欲（因为十法界依正庄严了不可得，所以要知足寡欲）
第二是断恶修善，断恶修善就是修福。次序是净业三福的次序，第一福孝养父母，奉事师长，慈心不啥，修十善业。(具体参考老法师讲解的净业三福，很精彩）
第三是六度菩萨行（修菩萨心要有菩萨心，慈悲心，离相修行才可成为六度波罗蜜）
有能力者一定修最高的普贤行，修普贤行可高品位往生，修好可生方便有余土。所谓离一切相，修一切法，我们断恶修善，虽然处于修行次第下面，但是也要不着相，甚至我们的生活工作都不着相。这是佛法圆融之处，只有圆融才是次第，次第不离开圆融，这才是真修。
如何处处不着相，就用反闻闻自性。见到大千世界，千般事物，都知道是“因缘所生法，一合相”，不太执着，可以受用，但不执着。工作需要用脑，工作的时候就放下佛号，工作完就提起佛号。工作不需要用脑，就边工作边念佛。体会般若智慧，多听经闻法，作为念佛助行。 事情要做，但是事情来之前不牵挂，事情过去不留恋回味，心不留痕迹，不拖泥带水。
华山思过崖师兄
曾经和一位善知识品茶论道，善知识谈到曾国藩，不禁赞许的说道：自古做到格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国平天下八事者，只有曾国藩一人啊。
曾国藩这个人到底有什么最值得我们学习的呢？在《保富法》中，聂云台说道：当年曾国藩负责发行两淮盐票，发行价格是100两一张，后来涨到一万两一张，当时江浙两淮，家里只要有一张盐票，就是大富贵之家
净空老法师在新加坡讲解的188集《无量寿经》中说过：真有福报的人你不认识，一定是享清福，生活简单，没人打扰他的功夫，没有人知道他。世间法和出世间法都不沾染。（沾染出世间法，例如经常说自己读经多少部。或者好点的虽然不说，但心里沾沾自喜，果报是去鬼道做多财鬼）。
为什么提曾国藩，因为孔子的学说接近佛家小乘修行思想。都是从格物开始。印光大师说格物，是格除五欲，如同格斗，所以叫“格”。这是一切佛法世间法修行的根本所在。没有这个功夫，没有知足寡欲的境界，那么你为自己求福分还来不及，哪里还谈得上帮助众生。 菩萨发心最难保持，保持的方法只有安贫乐道。
有人说：我先满足自己，我虽然欲望比较多，但是五欲名色财食睡，我只有两种三种，我用其余时间力量帮助众生。这是自己欺骗自己。要知道“欲不可长”，欲望没有边际。美国投资银行的高管，他的别墅的院子有中国一个市那么大，院子里有座山，可以滑雪。还有中国现在有车有别墅不算什么，一些有钱人争买直升飞机，你一辈子争也争不完，最后一看，脚下已是万丈深渊。净空法师说：魔鬼每天搞出种种花样，把你的定功骗没了，把你辛辛苦苦赚的钱也都骗走了。
当年净空法师发现自己的师父李炳南老师每天吃两餐，中午只吃一个小馒头，净空法师也学，但是怎么也不行，怎么都要吃两个小馒头。李炳南老师每月生活费2美金，做的事情却相当于五个人的工作量。过去老师都是不直接告诉学生，要学生去悟。净空法师悟出能量有95%消耗在妄想上的道理，得到老师的肯定答复。这个没有功夫学不到，但是李炳南老师说：一定要这样努力，人到无求品自高。净空老法师的弟子陈大惠，也是卖了车到处弘法，他自己说自己曾经一个月消费300元。确实，求人难，求自己容易，老法师经常说：往生净土是自性边上的事情，求别人难，这求自己还有什么难的。我以前几年就是完全不明白这个道理，从不留任何储蓄，多年来每天平均消费1000左右，认为这是放生修的福分，是一种光荣。没钱自然还会再来，可因为过分奢侈，善神哪里肯那么帮助你，助涨你的欲望和奢靡啊。去年底开始困难，陷入僵局，后来困难的时候，找自己妹妹借钱都不容易，虽然妹妹没事，但是也要考虑妹夫的脸色。自己节俭知足，何必求人，哎学佛要多听讲经，多听教诲啊，早听何必犯错。
“人到无求品自高”啊。这个无求往高说，是修福而不着相，不居功。品自高是上品往生之意。
财富从布施中来，布施来的福分必须全部再布施出去，自己的低生活要求满足就可，不可多留。为什么，如果不再布施出去，留在自己享用，都是祸患。我认识一个香港人，他每年赚2000多万，可以说很有钱了，他有两个老婆，很多女朋友，他和我说他的钱很多要用来买补药，否则应付不了那么多老婆。他有一次借我的通行证买特价补药，是纯植物的，我在车上，看到一克就要2700元，他都是一斤两斤的买。还买鲍鱼请客，三个鲍鱼就30000元。如果有钱就干这些的话，我觉得实在是无聊透顶。老法师说：惜福一般延寿，所谓禄尽人亡。没有比较长寿命，我们的修行也难以成就。
烦恼重的人，越补越毒。吃进去都被烦恼同化，都是毒品啊。清静心是解毒的，因为清静心生法喜，“法喜是一切养生中的上乘”（老法师所说）。慈悲心是解毒的，因为慈悲心是和宇宙真相相应。
五欲六尘，都是往生的障碍，你有一个都不能往生。为什么，往生是信愿行，你喜欢这个世界，这个世界还有你的五欲六尘，你如何往生。藕益大师说愿分两个，有厌离娑婆和求生极乐两重意思。有五欲六尘就是不愿离娑婆。知足寡欲，品味般若智慧，欢喜无量。何必抓住六尘不放，六尘都是“一合相”，震动产生的。在里面执着烦恼不是自找苦吃吗。《金刚经》说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。《般若经》说：一切法无所有，毕竟空。这些都是无所有，不可得的，在里面有何享受可言，都是虚假的接触，生灭相。
要了解般若智慧，可以看江味农居士的《金刚经讲义》，周止庵居士的《心经诠注》，谛闲大师的《圆觉经亲闻记》。 学佛是人生最大的享受，是说般若。 否则和善友品茶论道，也是莫大乐事。
下面才说到修行次第。我学佛一直在找次第，找纲领，和下手的地方。后来知道佛法有不止一个下手的地方。第一是知足寡欲（因为十法界依正庄严了不可得，所以要知足寡欲）
第二是断恶修善，断恶修善就是修福。次序是净业三福的次序，第一福孝养父母，奉事师长，慈心不啥，修十善业。(具体参考老法师讲解的净业三福，很精彩）
第三是六度菩萨行（修菩萨心要有菩萨心，慈悲心，离相修行才可成为六度波罗蜜）
有能力者一定修最高的普贤行，修普贤行可高品位往生，修好可生方便有余土。所谓离一切相，修一切法，我们断恶修善，虽然处于修行次第下面，但是也要不着相，甚至我们的生活工作都不着相。这是佛法圆融之处，只有圆融才是次第，次第不离开圆融，这才是真修。
如何处处不着相，就用反闻闻自性。见到大千世界，千般事物，都知道是“因缘所生法，一合相”，不太执着，可以受用，但不执着。工作需要用脑，工作的时候就放下佛号，工作完就提起佛号。工作不需要用脑，就边工作边念佛。体会般若智慧，多听经闻法，作为念佛助行。 事情要做，但是事情来之前不牵挂，事情过去不留恋回味，心不留痕迹，不拖泥带水。
