恭录自《净土大经解演义》
下面，『无立』，「ㄧ法不立」，好，干干净净。一法不立是什么？就是孔老夫子所说的「述而不作」。孔老夫子一生真的是一法不立，他老人家一生所学的、所修的、所教的、所传的，统统是古圣先贤的东西。我们也不要标新立异去立一法，我们现成，捡人家现成的，夏莲居会集的，黄念祖批注的，现成的。我还要立个什么？不需要。我依照这个方法，到极乐世界去拜阿弥陀佛做我们的本师，南无本师阿弥陀佛，去跟他老人家学去。我再告诉诸位，他老人家也是一法不立。为什么？没得立的，清净心中一法都没有，你怎么会立一法？立一法，会被科学家找到，就是因为他一法不立，科学家对他一点办法都没有。这个道理一定要懂，一法不立就是真的，真佛，立一法是假佛。佛佛道同！自性是圆满的，圆满的智慧，圆满的德能，圆满的相好；立一法，这东西全都没有了，就变质了。不只是六道，十法界的众生都是立一法立坏了，这一法是什么？我，有我就坏了，这个法立得不好。没有我，我是假的，不是真的。所以《金刚经》教我们，把四相放下，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。不但四相要放下，四相那个念头都不能有，才干净。所以后半部讲，无人见、无众生见、无寿者见，见都要破掉。我、人、众生念头都没有。世尊给我们表演，教导我们，是随顺我们的意念说的，说四相，说四见。他心里头没有，他是真心，一法不立。
『淡安』，淡是淡薄，安是宁静。修道人一定要契入这个境界，淡薄，这才能随缘，恒顺众生，随喜功德，随缘消旧业，莫更造新殃。只消业，不再造业，你的业才能消得干净。你在消业，同时又在造业，你的业永远消不干净。所以「淡安」这两个字就非常重要，要淡薄，要安静。「水流平满之貌」，水流得很平，也满了，这是淡安的样子。「《文选宋玉赋》云：溃淡淡而并入」，这个意思是「水波相继，相似相续，此喻心离断常。平满喻平等圆满」。这些都是自然的，本来都如是。心离断常就是念头没有了，断常是对立的。真心是常，常住，它永远不生不灭，所有现象是断灭的。相是断灭的，作用是断灭的，体是常住的。这是事实真相，要不要放在心上？不要。放在心上，你的心就变成阿赖耶，就有妄心。不放在心上，你没有妄心。没有妄心是谁？法身菩萨。《华严经》上讲的四十一位法身大士，跟妙觉如来，他们没有妄心，他用真心。真心离念，没有念头，你怎么还会有个常念有个断念？这个念头没有了，没有了才是平等圆满。平满是喻平等圆满，智慧平等圆满，德能平等圆满，相好平等圆满，没有一样不平等圆满。在极乐世界，阿弥陀佛是用他自己的弘愿、修持功德，把平等圆满的相显示出来，来供养所有往生极乐世界这些众生。他做大施主，他供养多少人，这个功德多大，诸佛如来都没有办法相比。真诚心，完全是真心。为这些众生讲经说法，让他契入究竟圆满的佛境界。世出世间讲到恩德，阿弥陀佛是究竟圆满，没有人能跟他相比。我们发心往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这是第一大事因缘，无比的殊胜功德。这一生有幸遇到，可别错过了，错过叫真可惜。
『无欲』，「欲者，《大乘义章》曰：染爱尘境，名之为欲」。尘是六尘，色声香味触法，这个境界叫做尘境。你对这种境界，眼对色，耳对声，起心动念就染了，就染污了。因为你不知道六根是假的，六尘也是假的，都不是真的。如果在这里面产生爱，这个爱字意思很广，顺自己意思的你就爱占有，你就爱控制，不顺你的心的，你就爱他赶紧走。所以顺逆境界都用这个爱字来代表。就是什么？你有分别，你有执着，你在那里起心动念，那就错了，那就叫欲望。所以爱欲常常连在一起用。总是要顺自己意思，实际上自己那个意是假的，也不是真的，只是造业而已，很可怕！下面「又曰：于缘欲受，称欲」。缘，缘是攀缘，攀缘财色名食睡，你想受用它，就是说你想控制它，你想占有它，这就是欲，欲的意思。
「又《俱舍论》云：欲，谓希求所作事业」，这也是一种欲望。你有希望，你心有所求，求什么？你做的事业。六道里头谁不做？事业做得愈大愈好。如果事业是为自己，多半是在三途，为什么？他的念头完全是贪瞋痴，增长贪瞋痴。贪心饿鬼道，瞋恚地狱道，愚痴畜生道，都搞这个。如果你的事业是为别人，为国家、为民族、为一切众生，好！这种事业将来感得果多半是天道。所以圣贤，将来往生天道，但是都出不了六道轮回，这一点我们一定要搞清楚。世间确实做大善事的人，念念为国家民族，念念为苦难众生，不为自己，很多都做了天神。神，有一个意思讲法，大公无私是谓神，叫神明，他走到那一道去了，很多。
「据此，则经中舍诸爱着，与亦无希求、不希求想」，这些统统都是属于无欲。我们没有希求，也没有不希求，希求跟不希求都放下，一切顺其自然，好！你命里有福报，自然的，何必要求，何必要费那么多心去经营。老老实实经营，命里有的全都出现，命里没有的求不到。命里没有的，如果求能够求到，孔老夫子也求了。为什么他不求？他知道命里没有求不到。命里没有官位，求不到，命里没有财富，也求不到，那何必！你所求得来的全是命里有的，中国古人所谓「一生皆是命，半点不由人」，这个话说绝了。你真听懂了，你一生是安然。怎么过日子？随顺众生。普贤菩萨讲的随喜功德，恒顺众生，随喜功德，你过得真幸福，自在美满。如果遇到佛法，你这一生所希求的只有一桩事情，解脱，我再不搞六道轮回，这一生决定要超越，不干这傻事了。能不能做到？决定可以做到。儒家教人成圣，道家教人成仙，佛法教人成佛，成圣、成贤、成佛不一样。圣人在六道，他们的果报多半在天上，因为他没有断欲，他生欲界天；如果欲望断掉，他生色界天。所以中国的儒多半在色界天，道多半在无色界天。佛他要脱离六道，所以佛家最小的果报，最起码的阿罗汉。阿罗汉不在六道里头，离开六道，到四圣法界去了。大乘更高，大乘多半，修一般法门他到华藏世界，念佛的生弥陀净土，极乐世界，他到这里去了。