净土法门法师：为何不要跟无智无信之人讲这部经？

为何不要跟无智无信之人讲这部经？

摘自净土大经解演义-第558集（净空法师）

「何去何从，祈慎思之」，这是黄念老的话。我们何去何从？摆在我们面前，我们要多想想，想明白了再下定决心我走哪一条路。「下复明疑谤之大害」。这个经里面这么说法，「于后阎浮提」，后是末法时期，「或有比丘、比丘尼，见有读诵是经者，或相瞋恚，心怀诽谤。由是谤正法故，是人现身之中，来致诸恶重病。身根不具，聋盲瘖哑。水肿鬼魅，坐卧不安。求生不得，求死不得。或乃致死，堕于地狱。八万劫中受大苦恼，百千万世未曾闻水食之名。久后得出，在牛马猪羊，为人所杀，受大极苦」。后面还有一行，我们先看这段，因为这段，干这些不善事业的人，常常看到，常常听说。首先说出家人，比丘、比丘尼，见有读诵是经者，这个经实际上就是指《大乘无量寿经》，看到人在读诵，看到人在学习，他就生瞋恚、毁谤，他不喜欢、他不相信，他要毁谤、他要障碍。由是谤正法故，谤法之罪很重，为什么很重？这个比丘、比丘尼，在信众当中如果有相当的影响力，也就是很多人跟他学，听他的，因为他的毁谤、他的不信，让许许多多的人看到、听到，以为真的，以为这比丘他说的话是真的，都不相信这部经，都不学这个法门，这个罪过可重了。一个人学一个人往生，一个往生一个成佛，他教那么多人，障碍他，不让他学，他往生的机会失掉，成佛的机会失掉，这个责任、这个因果可大了，他要背这个因果，这不是一个人、两个人的事情。

弘法的人，依照这部经修行的人，他有智慧，他明理，你毁谤他、障碍他、陷害他，他跟你结不结罪？不结。不但不结罪，他还感谢你，你在考验他，考验他是真的修还是假的修。真的修，遇到顺境善缘不生贪恋，遇到逆境恶缘不生瞋恚，来考试他的，他不生，他没有。你有没有罪？有罪。有什么罪？因为你的毁谤，因为你的障碍，让许许多多众生对这个法没有缘了，你把他的缘断掉，你把他修学净土这个机会破坏，让这么多人这一生当中，得人身，遇到了，当面把这个机会错过，遇到怎么样？不生信心，甚至于遇到的时候，听到你毁谤，他也跟着你毁谤，这个业可造重了。这个罪是跟谁结的？跟有缘众生结的，如果这个缘面积愈大，你的罪愈重，时间要愈长，你的罪就更重。你的目的想害这个人，有没有害到？没有，他升级，他提升了

。害到谁？害到自己，叫自作自受，没有害到别人，没有障碍到别人，害到自己，障碍到自己。这些人，经上所说的，他智慧少，读经、听经太少，没有智慧，所以做出这些不善的业。他要有智慧，他要是常常读经，绝对不会有这种行为，他会随喜，随喜功德不可思议，他不会障碍，他会随喜，没有力量帮助他，至少他欢喜赞叹，这是随喜功德。这些修学不如法的人，实际上他也在表法。

心怀毁谤，或者是怀有嫉妒，想方设法去障碍，是人现身之中，来致诸恶重病，佛家讲的花报，现前你得的果报，你身体的健康破坏了。这桩事情我们在讲席里面多次做过报告，如果这个人心地没有仁慈，常常容易发脾气，怒火伤肝，他很容易得肝病，现在讲的肝癌。这个人如果说不义，容易得肺病。这个人无礼，容易得心脏病。这个人不讲信用，喜欢欺骗别人，他容易得脾胃病。这个人愚痴，没有智慧，容易得肾病，肾脏病。所以人要是真把仁义礼智信都做到，你五脏六腑不会出毛病，健康长寿。人为什么会不仁、不义、无礼、无信、无智，总的原因是什么？不学习圣贤教诲之过，在佛法里头，不读经、不闻法，逐渐远离性德，增长不善，才有这么多的过失。如果是宿世造的这些业，你到这个世间来，就有身根不具，聋盲瘖哑，这是我们今天讲的残障。残障有先天的、有后天的，后天多半是灾难，现在灾难当中特别多的是车祸。水肿鬼魅，就是灵鬼附身，带给你许许多多的疾病，让你坐卧不安，在生当中，求生不得，求死不得，活得很痛苦。这些事情都在我们眼前，只要我们稍稍注意都能够见到。想想佛经上所说的，跟你所见到的对照一下，你就明白了，佛没有说错。或乃致死，他死了，死了到哪里去？到地狱去了。现前坐卧不安、心浮气躁，这是花报，死堕三途，那是果报，果报更苦。

八万劫中受大苦恼，这是比喻，地狱的时间长，八万劫中在地狱受大苦。百千万世未曾闻水食之名，他口渴了没水喝，他饿了没东西吃。不是短时间，长时间，百千万世是一个概数。久后得出，当然他的罪报有受完的时候，受完他就离开地狱了。离开地狱到哪里去？多半到畜生道，他去做牛、做马、做猪、做羊，总不免被人屠杀，人家要吃牠的肉，受大极苦，被杀的时候苦不堪言。「后得为人」，将来也会到人道来。凡是从三途到人道来的，「常生下处」，这就是说上流社会他没有分，他生到人间来，没有智慧，愚痴，没有福报，贫贱，在人道要受苦。这是什么？这是三恶道的余不善，我们一般讲习气，不善的习气所招感的。如果幸运遇到圣贤教诲，他能够过一生贫贱的生活，提升自己的灵性，这是不幸当中的大幸。要遇不到圣贤教诲，他可苦了。为什么？死了以后还是堕恶道。虽然没有做大的恶业，他心里有怨恨、有不平，这个引业又把他引导到三途去了。就像《地藏经》上所说的，地狱众生出来了，没多久又回去了。什么原因？没有智慧，不知道是自作自受，常常有怨天尤人之心，这就是自己在造恶业，他自己并不知道。「百千万世不得自在」，也就是闷闷不乐，怨结不解开，不解，怨气不散。「永不闻三宝名字」，闻三宝名字就有救了，一辈子没有接触到三宝，这人很可怜。「是故无智无信人中，莫说是经也」。这句话讲得很重要，对于不相信的人，没有智慧的人，你不要跟他讲这部经。为什么？他毁谤，他造业。

「旁引两经，深显疑信虽只在当人一念之间，但所种祸福，悬隔天渊，历劫无尽」。这个太可怕了！怀疑、正信确实在一念之间，但是正信所得的福、所生的智慧，怀疑所遭的灾祸，引发的三途苦报，时劫太长太长了。所以末后经上说，『应当明信诸佛无上智慧』。一般人为什么不相信诸佛无上智慧？他不知道无上智慧是自己本有的，是自己的性德，诸佛如来只是把性德上的障碍除掉，它就现前。我们一般大众也能够把障碍除掉，我们跟诸佛如来没有两样。我们今天有起心动念分别执着，这就是障碍，这就是烦恼。诸佛与法身菩萨他们的本事，六根在六尘境界里头，确确实实做到不起心、不动念、不分别、不执着，所以自性里无上智慧现前，它起作用。我们有，因为有烦恼盖覆，不起作用。这个事实、这个真相，你要搞清楚搞明白了，你就决定不会怀疑，你会相信经上所说的一切法。为什么？一切法不离自性，离开自性无有一法可得，这是一个总原则、总纲领，一定要记住。让这个原理原则指导我们度过这一生，不再有大的过失。