修行要掌握要领----昌义法师佛七开示菁华录　　修行要懂得道路，本身我们的念头和作为是很复杂，我们不能觉悟，没有了生死，也就是贪的事情太多、想得事情太多，所以，我们一直在苦海里生生死死没有了期。佛告诉我们修法，让我们又简单、又自在，你要掌握方法。念佛方法没有什么奇特、没有什么奇怪，很简单，《弥陀经》上有要领，大家经常念念：“执持名号，一心不乱。”　　《法华经》的要领是唯有一乘法，无二亦无三。这都是要领，只要一领会，你就不会东想西想去攀缘。修行要掌握要领，《金刚经》的要领就是以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。《法华经》是诸佛之母，唯有一乘法，这个“一”上的文章我们做一做，我们专持阿弥陀佛的名号，是不是一乘法呢？如果夹杂了什么政治，什么什么的，就成了二乘法，佛告诉我们：“不假方便，自得心开。”“自得心开”是说你不要着急，自然成熟，只要你沿着这个道路走下去，这跟我们种地一样，我们种一棵西瓜，这个西瓜刚刚开始结呀，我们就着急，每天拿过来看，这个西瓜能不能吃，你想一想，不等这个西瓜成熟，就让你弄坏了。　　修行也是一样，你想开悟、你想觉悟，觉悟是不夹杂念才能开悟，心归一处就能开悟，佛为什么教我们念佛呢？因为，我们每天的事情太多，念佛称之为大总持，以一念来代替千百万念。我们如果不念佛，事情就多了，老居士们念孙子、念家庭的事务，我们一念阿弥陀佛什么事情都放下了，这就是万法归一，一切都归到阿弥陀佛、一切是非都归于平静、一切烦恼都归于自在。一句阿弥陀佛是万法归一。我们凡夫好动，千万不能动，要听佛的话。　　现在末法年代，凡夫是各持已见，都是自以为是、自以为正确。可是，在佛法上，只有一个理是对的。我经常说，我们不管是在什么地方、什么人在说法，因我们都是凡夫，不是佛，一定要依照佛的道理去宣传，我们听了，只要合理，就可以采取，假使说与佛的教理相违背，是人情法、是相似佛法，那就万万不能采取。因为，佛法是觉悟之法，人情法是六道轮回的根本。要靠佛的道理加持我们。　　凡夫往往有门户上的知见，你修净土，他要说你修禅好，你修禅，他要告诉你修密好，这都是难免的，也是经常遇到的事情，凡夫嘛，这也是很正常的现象。但一切祖师大德不是这样，像近代的禅宗虚云大师，他宣传禅宗，是近代禅宗的泰斗，可是他经常领人打念佛七，一般禅师是不领人打念佛七的。有的禅宗道场，谁要出声念一句阿弥陀佛，他叫你挑三天水、洗禅堂，就是不允许你念佛，就让你一门深入参禅。　　虚云老和尚的禅宗道场即有禅堂又有念佛堂，他经常带大家打念佛七，为什么呢？因为，他是过来人，这些过来人他是为了圆圆满满地普度众生，让我们这些不同根性的众生都能得到利益，所以，没有门户之见。印光大师和虚云老和尚他们之间是互相赞叹，一个是禅宗的泰斗、一个是净宗的泰斗，从来没有你排挤我，我诽谤你的现象，高就高在这里，这就是真正地弘扬佛法。　　我们学佛要知道真正的修法和道路，特别是念佛，有的人说：“我的烦恼伏不住，怎么办？是不是要加持加持？”用什么咒来加持？这叫一头不了，又来一头。头上按头事情越来越多。学佛要知道这些。一句南无阿弥陀佛，包括一大藏教，我们只要成佛就行。不必要想那么多、不需要考虑那么多、也不必要着急。瓜熟蒂落、水到渠成。功夫到了，自然不用你着急。功夫到了，自然水到渠成。　　一句阿弥陀佛圣号直接通极乐----昌义法师佛七开示菁华录　　《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章中说：“十方如来，怜念众生，如母忆子。”十方如来就等于是我们的母亲一样，她每天在想念着我们，如母忆子。又说：“若子逃逝，虽忆何为。”这个孩子不听话，叫他也不回来，理也不理，你说这个母亲在那想他也没有用，所以我们每天悠悠散散，想起来念两句，想不起来干脆不念，去念妄想，我们的母亲在那儿叫我们、想我们、爱我们，可是我们没有反应，因为，我们心里没有想到我们的母亲，我们就是这个样。　　“若子逃逝，虽忆何为”。就是你在想他，他不想你呀，没有办法。佛说三界如火宅，世间太危险了，到处充满灾难，可是我们由于贪恋这个假相，不知回头。下面又说：“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”假若说我们把身心端正，把这念头提起，像佛在想念我们那个态度，就是全力以赴，去念着佛、想着佛，就是母和子这个意念相结合、相感应，生生世世就不会远离。“母子历生，不相违远。”就是说永远不会离开

。这就是佛与众生不二，就在这里，你的念头随着佛的念头，这就是不二，你也是佛嘛，你每天只是作一些是是非非的事情，你与佛远远地隔开了，因此，一点感应都没有，凡夫仍是凡夫。所以我们念佛人要想到念佛。　　“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”我们要真正作到时时刻刻忆佛、念佛，行、住、坐、卧都在想佛，无论在什么地方，我们把佛号始终挂在心上，诸佛赞叹我们这个法门，一切祖师弘扬这个法门，这是一个极其适应众生、极其方便、最容易、最省力的修法。行、住、坐、卧，都可以念佛，骑自行车也可以念佛、开车也可以念佛、做其它工作的时候还可以念佛，就是睡下来啦，心里可以默念，这意思就是时时刻刻要保持忆佛、念佛、不要间断。　　经常有人提问题说：“师父，你说不间断，假使我们上厕所还能不能念？”　　这个问题问得很好，由于我们尊敬佛，就会想到脏的地方能不能念？对佛是不是不恭敬呀？佛法最圆融无障碍，一切罪过发源于心，我们念佛是发自一种清净的心、恭敬的心，我们没有任何的恶言来对待佛，佛是大慈悲、光明遍照、普利十方有情的，高级宾馆里边有众生，厕所很脏，也有众生，佛都遍照，佛用平等观来对待众生。所以，祖师教我们在厕所里可以心里默念，这就是功夫不间断，要真正地做到忆佛念佛。因此，我们学佛，要把佛的教理搞懂，做起来就没有障碍，心上没有障碍，行起来真正是随缘自在、一切自如。行持自在不自在，就看你明了不明了，明了了，做起来就随心自在，不明了，处处都是障碍，佛法是圆融无障碍的，这个道理一定要懂得。　　“忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。”《楞严经》中的这句经文非常非常关键，“不假方便”这就告诉我们，要稳住念佛的心，因为，我们凡夫这个心好动。我在前面说过，往往念了两天佛，他觉得好像没有、没有什么感应，又想神通、又想开悟。心里想：“念佛太单调了，力量不行。请个人教教我们，持个咒加持加持”。这就叫假方便。佛告诉我们 “不假方便，自得心开”。本身这一句阿弥陀佛圣号就直接通到阿弥陀佛那个地方，这是说从我们凡夫地直通觉地。