【念佛的好处】念佛消灾延寿(二)

底下看第二个故事，仍然是王日休所开示的：

晋江邵彪，字希文，为士人时，梦至一官府，人皆称安抚，彪自喜曰：岂非予及第后作安抚乎?行至前，见一官员，问云：汝知汝未及第因否?对云：不知。令引彪去看，见一大镬煮蛤蜊，见彪乃作人声，叫彪姓名。彪遂念阿弥陀佛，方念一声，蛤蜊皆变作黄雀飞去。彪后果及第至安抚使。以此见，杀生阻人前程，不可不戒，又见佛力广大，不可不敬。官职自有定分，不可苟求。

这段文意思就是，晋江这个地方，有一个人叫做邵彪，字叫做希文，他在读书的时候，有一天梦见到一官府地方，大家都叫他安抚。安抚是一种官名，犹如县长、省长这样的官名。

在宋朝的时代安抚这个官名，不知道相当于我们现在的什么官位。邵彪自己非常的高兴，因为有人称呼他安抚，所以他心中就这样想：岂非我科考之后及第，就能作官至安抚这个职位?他就往前行，看到一个官员问他：你知道你未考试及第的原因吗?邵彪就回答说：我不知道。因此这位官员就引导他向前看，看到一口大鼎。镬就是古代一种煮肉的三脚鼎。古时候煮肉的鼎就是这种镬，它有三只脚。这口鼎在煮蛤蜊，因为这口鼎里面在煮蛤蜊，看见邵彪，竟然这些蛤蜊会讲人话，就叫邵彪的名字，邵彪吓了一跳。你如果看到蛤蜊叫你的名字，你一定会吓一跳。因此他就赶紧念阿弥陀佛，才念一声而已，不是念很多声，这些在这口鼎里面煮的蛤蜊，就都变成黄雀飞去，实在是很不可思议的感应。邵彪后来果然科试考上，作官至安抚使这个职位。

这个故事王日休下一个定论说，「由此可见，杀生阻人前程，不可不戒，又见佛力广大，不可不敬。」所以杀生害命会妨碍自己前程，原本你有福份可以作官，因为杀生所以损了福报，官位失去了，因为虔诚念佛所以又恢复福报。最后王日休说，「官职自有定分，不可苟求」，这是勉励大家的话，不要一心一意求作官，应该要一心一意求作佛，念佛往生西方极乐世界作佛。

底下请看第三个故事，这个故事更短，只不过二行而已，是莲池大师在《竹窗随笔》这本书所开示的：

【邻有老妪，日克佛名数千，问其故，妪曰：先夫持佛名，临终无病，与人一拱而别，故知念佛功德不可思议。师自此栖心净土，书「生死事大「于案头以自策。】

妪就是老妇，年纪大的妇女叫做妪。莲池大师的邻居有一位年纪大的老妇人，每天念佛数千声，莲池大师问她：老太太，妳怎么这么认真念佛?这位老妇人就回答：先夫在世的时候念佛，临终无病，与人辞别。非常的自在，所以了知念佛的功德不可思议，这实在是很大的福报，临终非常的自在，没有任何的疾病，跟人家辞别之后，往生西方极乐世界，诸位菩萨!你有没有想要得到这么大的福报?有!认真念佛，或许你就能像这位老妇人的先生，临终很自在往生西方极乐世界

莲池大师果然是一位了不起的祖师，听到这样的事情，一心修学净土法门，根器确实非常的猛利。我们现在听到这样的故事了，你如果也能够栖心净土，也就是认真修净土法门，一心专修，那你的根性就跟莲池大师一样。所以莲池大师就在他的案头写四大个字——「生死事大」。一般的人都会写恭喜发财，富贵万年，希望自己能够荣华富贵，可是祖师是写生死事大，自我勉励。案就是桌子，在桌子的前面写四个字「生死事大」，来提醒自己时时念佛。

除了莲池大师这样了不起的祖师，经常提醒自己念佛，印光大师也是如此，印光大师在自己的寮房，写一个很大的字，哪一个字?「死」，你说得很好。我在讲生死学或净土教法，是常常讲到「死」这一个字，有一位女众菩萨听我讲经之后，私下来问我一个问题：「信愿师父!您在讲经怎么常常讲到死。」我就问她说：常常讲死不好吗?「我现在就还没要死，您一直讲死。」

诸位菩萨!不要有鸵鸟的心态，讲到「死」这个字就会死吗?怕死焉不死，好生焉长生。你不敢讲到「死」这个字，不敢去面对或是躲避的心态，这样好不好?当然不好，我们念佛就是要彻彻底底把这一个字圆满的解决，我们现在如果知道自己是百分之一百一定往生西方极乐世界，换句话说，生死这件事已经了办了，你会更自在、更洒脱来过你现在的生活，对不对?因为连死这一件事情你都已经了办了，还有什么事情你可以担忧的，你反而会很自在、很欢喜，每天念佛过你的人生，对社会越有奉献，对国法越遵守，对父母越孝顺，对家庭越有责任，对三宝越护持，对不对?因为连死这件事你都已经了办了，还有什么值得你烦恼操心的。

印光大师、莲池大师这么了不起的祖师，写生死事大，鞭策自己，每天在面对这个字「死」，我只不过在讲经的时候，才会说而已，我还没有像祖师这样做，写一个很大的「死」字，在我的寮房里面。所以学佛修行要用面对的心态。我们无始劫以来，没有圆满解决的一件事情就是生死，这件事你这一生再不办好，来世假使非常庆幸，你再来人间做人，你还是要面对，你要这一生就面对自己的生死，还是要下一辈子?当然这一生，你还能冀望不可知的未来吗?下一辈子你不一定出生人间当人，下一辈子说不定你是出生为一只牛，你想要学佛根本不可能。

所以，老老实实将自己生死没有解决的这件事，现在就当下好好的面对，这样才是有智慧的人。所以我为什么要经常谈「死」这一个字?我要帮助大家，把无始劫以来没有解决的这一件最重大的事情，好好的这一辈子就把它解决，我的用意就是如此。中国人就是很忌讳讲到「死」这个字，尤其是在新春的时候，你如果讲到死，父母绝对赏你一巴掌。这一种就是鸵鸟心态，不敢面对。讲死就会死吗?如果讲死就会死，有的人病到拖了二三年，死不了的，我们就讲死让他死算了，不用再让他受那么多苦。有的人他因为久病难治，一拖就拖了一二十年都有，很可怜，实在很可怜，又不能叫他自杀，如果讲到死就会死，你就跟他讲一讲：某某人你差不多该死了。所以不能有逃避的心态，这是不正确的态度。

莲池大师这么了不起的祖师，时时警惕自己，所以在案头写上生死事大。诸位菩萨!回去把这四个字贴在你的床头，知不知道?生死事大，没有比这一件事情更重大，因为任何事情只要跟生死一比，通通无效。富贵跟生死一比，富贵无效，因为死了就没有富贵对不对?感情跟生死一比也无效，因为死了也没有感情了。金钱、名利、财宝，所有的一切都是一样，就看你有没有觉悟而已，你如果有觉悟，觉悟的人会谈到「死」这一个字，心里非常的害怕吗?当然不可能。所以念佛消灾延寿，到了西方极乐世界，生死的大灾难消除了，有了无量的寿命，最究竟、最圆满，诸位你说对不对?对。