信愿法师：元晓大师开示（一）

【往生仗佛力】元晓大师开示：凡夫众生往生西方极乐世界的修因，是乘阿弥陀佛的本愿力(一)

下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经探讨了四十四段文，下面从第四十五段文接下去看。请大家看讲义第九页，第四十五段文，是元晓法师所开示的法语，这段法语是出自《两卷无量寿经宗要》所说的一段法语。

元晓法师是韩国人，是净土的一位大师。在当时韩国的教界，元晓法师也是相当有名望的一位法师，对净土经典的发挥批注也多有所贡献。《两卷无量寿经宗要》这本书，就是对《无量寿经》的解释，解释的简要并没有很详尽，可以作为我们净业行者，研究《无量寿经》参考的批注。元晓大师这段法语的开示，也是在说往生西方极乐世界的修因，是乘阿弥陀佛的本愿力。

阿弥陀佛的本愿力，是在名号对众生的绝对救度，所以念佛就是乘阿弥陀佛的本愿力，这就是往生因。因为《无量寿经》与《阿弥陀经》与《观经》，都是世尊在教导我们净业的行者念佛的修行。所以元晓大师这段法语的开示，也很值得我们净业行者的注目。照例信愿将这段法语读一遍，让诸位来对照一下。

「元晓法师《两卷无量寿经宗要》云：凡诸所说往生之因，非直能感正报庄严，亦得感具依报净土。但承如来本愿力故，随感受用，非自业因力之所成办，是故说名为往生因。」

这段法语已经很清楚说出往生的修因是仰承如来本愿力，如来就是阿弥陀佛如来，佛的十号之一。如来就是乘真如来成正觉，如前佛所说之道理，说佛佛道同的教理，称为如来。阿弥陀如来的本愿力，是我们凡夫众生往生西方极乐世界的修因。

佛法无论哪一个法门，都不离开「因果」两个字，如是因，如是果，种瓜得瓜，种豆得豆。你要得到什么果，一定要种什么因，善因善果，恶因恶果，净因净果。你要念佛往生西方极乐世界，那西方极乐世界是阿弥陀佛的净土世界，那当然你要念阿弥陀佛的名号。

信愿到马来西亚去弘法，马来西亚有一对夫妻很有心求法。等到我讲经完之后，回答信众的问题，我印象很深，到了十一点左右，这一对夫妻问我一个问题，这个问题同时也带给我诸多的感受。这对夫妻他们问我说：信愿法师，如果我要念南无阿弥陀佛，往生东方琉璃世界，要念南无药师佛，往生西方极乐世界，这样可以吗?现在这个问题我要来请问你，这样可以吗?可以还是不可以?我听不出你们是回答可以或是不可以。

如果你念南无阿弥陀佛，要求生东方琉璃世界，东方琉璃世界的药师佛是不会反对你，他愿意接纳你。因为佛的心是很慈悲，和我们凡夫的分别心不同，琉璃世界的药师佛当然欢迎你。当你念南无药师佛，要求生西方极乐世界，西方极乐世界的教主阿弥陀佛也会接受你。但是你不觉得这样是很奇怪的修行吗?你不觉得这样是修不相应教吗?

西方极乐世界的教主阿弥陀佛，他在因地发愿修行，成就的国土叫做西方极乐世界，你怎么不要直接简单就念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界，这样就是修相应教。你怎么不要念南无药师佛，求生东方琉璃世界，因为东方琉璃世界是药师佛在因地发愿修行，所成就的净土世界。所以我们太多的佛教徒在修行，犯了通常一般人所犯的毛病，很多人是在修不相应教。什么叫做不相应教?就是念南无阿弥陀佛，诵《地藏经》，求生东方琉璃世界，实在有够奇怪，实在是奇哉怪哉!

念南无阿弥陀佛，要对阿弥陀佛了解，当然要读净土三部经。净土三部经《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观经》，就是阿弥陀佛的传记。所以念南无阿弥陀佛，应该要去探讨净土三部经的道理，这样对阿弥陀佛才会了解。

《地藏经》就没有在说阿弥陀佛的愿力，《地藏经》就没有在介绍阿弥陀佛的净土世界，《地藏经》是在彰显地藏王菩萨的愿力。所以念地藏王菩萨圣号的人，如果每天诵《普门品》，这样也是修不相应教，因为《普门品》是《妙法莲华经》的其中一品，就没有在说地藏王菩萨的愿力。《地藏经》就是地藏王菩萨的传记，《普门品》就是观世音菩萨的传记，《普门品》在彰显观世音菩萨的愿力。这么简单的道理，很多人却是不会，实在很奇怪。

念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，当然你要知道西方极乐世界要怎样去。也就如你要移民到新加坡，你要知道移民新加坡的条件;你要移民到加拿大，你要知道移民加拿大的条件。移民新加坡和移民加拿大的条件相同吗?不相同。

诸佛的净土世界，往生的方法也不同，你要到东方琉璃世界，跟到西方极乐世界，跟兜率净土世界，跟香积妙喜世界，每一个净土世界往生的修因都不同。所以你一定要明白清楚，才是智信，西方极乐世界这个净土世界，是你将来永远要安身立命成就道业的地方，你不能不对西方极乐世界深入的了解。你要移民到西方极乐世界，你对西方极乐世界依正庄严都不明白、不了解，那你怎么会有一生坚决往生西方极乐世界的心

?绝对不可能!所以念佛人念南无阿弥陀佛，要求生西方极乐世界，你除了对阿弥陀佛要深入的了解，你对西方极乐世界的环境也要了解，所以才会使你往生三资粮信、愿、行建立的非常的坚固，也就是你才会将往生三法信、愿、行做好。

无论你是自力念佛，或者是他力念佛，无论你是信心念佛，或是疑心念佛，你要往生西方极乐世界的报土或化土，你都一定把这往生三法信、愿、行做到，否则你要怎么往生西方极乐世界?

元晓法师这两行法语所说的，就是在说靠阿弥陀佛的本愿力，是往生西方极乐世界的修因，所以往生还是仗佛力。不但是世尊在净土三经这样说，善导大师也这样说，法然上人也这样说，元晓大师也这样说。

「凡诸所说往生之因，非直能感正报庄严，亦得感具依报净土。」

这一段话就是，凡是诸经所说往生的修因，能够感召西方极乐世界的依正二报。依报就是在说环境，正报就是在说佛菩萨。当我们往生到西方极乐世界之后，西方极乐世界的环境，是我们受用的地方，西方极乐世界的环境，是阿弥陀佛的愿力所成就。那我们只要往生到西方极乐世界，我们就能够受用，所以阿弥陀佛的愿力，和我们有息息相关吗?有。那你要跟阿弥陀佛的愿力，相契相应感应道交，那很简单你就是念佛。因为阿弥陀佛就是用这句佛号要度你。

这样的道理，如果你一时之间不容易体会，那信愿就以我们道种寺的建立，以及我们住持上德下清法师的愿力，来做一个举例说明。我们道种寺住持上德下清法师，多年来也没有对外募款，靠着她这份建寺安僧办道弘法利生，要建立一个念佛的道场，让大家一年三百六十五天，每天都念佛八小时，这份慈悲的心愿，终于将我们道种寺建筑完成，终于将我们报恩念佛堂建筑完成了。

自启用一直到今天，大家只要有空回来念佛，你如果整天都在我们念佛堂念佛，那每天都有八小时的用功念佛时间。当你这份要回来我们道种寺，回来我们报恩念佛堂，念佛修行的心一起，你的行为也去实践，回到我们报恩念佛堂念佛，你这份念佛的心，不就是和我们道种寺住持上德下清法师，建寺要来完成大家的法身慧命道业的成就，这份愿心相契相应，对不对?对。