【法事赞摘要】善导大师开示：为断凡夫疑见执皆舒舌相覆三千

底下我们继续来探讨第十五段文，第十五段文两首偈颂法语，善导大师也讲的非常的好。第十五段文乃是善导大师在解释六方诸佛证诚段的经文意义，照例师父读一遍，让大家对照对照。第十五段文：

为断凡夫疑见执皆舒舌相覆三千

共证七日称名号又表释迦言说真

终时正意念弥陀见佛慈光来照身

乘此弥陀本愿力一念之间入宝堂

第一首偈颂法语善导大师讲出六方诸佛证诚念佛成佛的真义。

第二首偈颂法语讲出临终念阿弥陀佛见到佛光照身，往生净土是乘着阿弥陀佛的本愿力，确实善导大师一而再再而三的彰显阿弥陀佛的愿力，使得念佛人往生到西方极乐世界。这样的道理善导大师在《法事赞》、在《观念法门》、在《般舟赞》、在《往生礼赞》、在《观经疏》都一而再再而三重复的讲，为什么同样的道理要重复的讲？因为是重点，要让我们众生对于称念这一句名号，往生西方极乐世界的道理彻底的明白，彻底的明白之后内心才能安心的念佛，善导大师他老人家的用意在这里，确实是非常慈悲的祖师。

第十五段文因为是在解释六方诸佛证诚段经文的涵意，《阿弥陀经》的经文一般念佛人都很熟悉，就算杂行杂修的人晚课大部分也会课诵《阿弥陀经》。《阿弥陀经》的全文一千八百五十八个字，读诵一遍只不过十三分钟至十五分钟。

有一次我们本愿山弥陀讲堂在为某一位亡者做诸功德佛事，我们做佛事仪式很简单，就是诵一卷《阿弥陀经》，然后就是念佛，为亡者的开示，再来念佛、三皈、回向。可说诵经诵了一卷《阿弥陀经》之后，就是一心一意的为亡者念佛。所以当大众为亡者课诵《阿弥陀经》的时候，师父拿着表计时，我们没有诵的特别快，大家也不知道，师父拿着手表计时，我从诵「如是我闻」一直到最后「作礼而去」，诵完全经大约十三分钟的时间，如果再诵快一点说不定不用十三分钟。我们抓十五分钟为准来说，诵一卷《阿弥陀经》十五分钟，这十五分钟世尊所说出来的道理，只有教导十方的佛弟子，执持阿弥陀佛的名号，《阿弥陀经》到了后面流通分的经文，世尊特别请东方如恒河沙诸佛如来、南方如恒河沙诸佛如来、西方如恒河沙诸佛如来、北方如恒河沙诸佛如来、下方如恒河沙诸佛如来、上方如恒河沙诸佛如来证诚念佛成佛真实不虚这一件事情。

所以六方如恒河沙诸佛如来代表十方如恒河沙诸佛如来，因为《阿弥陀经》的另一译本《称赞净土佛摄受经》是举出十方佛，《阿弥陀经》举出六方佛，我们不知道鸠罗摩什翻译《阿弥陀经》所根据的梵本，与玄奘大师所翻译的《称赞净土佛摄受经》的梵本是不是同一本，我们没有去做考证不知道，但是鸠罗摩什大师深通汉文，也知道我们中国人好略的习性，所以翻译通常鸠罗摩什的译法会比较精简，文字的使用比较精妙简约，所以采用意译法。玄奘大师的翻译方法与鸠罗摩什的翻译方法是不同的，这我们身为佛弟子的要知道玄奘大师的翻译法就是采取直译法。直译法的翻译方法就是梵文有一句翻成汉文就有一句，梵文的原文如果说出十方佛，那玄奘大师的翻译就会把十方佛都翻译出来，直译法就是不会做文词修饰，而去省略原文的经文。意译法因为在文词的使用比较精妙简约，所以说不定鸠罗摩什大师所翻译的《阿弥陀经》，梵文的原文有十方佛，但是鸠罗摩什大师为了省文，也就是为了简单扼要，只翻译六方佛，没有翻译十分佛。但上来师父所说的这是仅止于我个人的猜测，事实如何，我们不知道，我说这只是我的猜测。如果鸠罗摩什大师所翻译的《阿弥陀经》的梵文本也列出十方佛，那么鸠罗摩什大师所翻译出来《阿弥陀经》举出六方佛更是代表十方佛，不管是六方佛还是十方佛，是代表无量无边世界的无量无边诸佛如来。那么《阿弥陀经》的经文要举出六方诸佛如来证诚念佛往生这一件事情，经文先说世尊赞叹阿弥陀佛，经文这样讲：如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，底下世尊再举出东方诸佛的赞叹、南方诸佛的赞叹、西方诸佛的赞叹、北方诸佛的赞叹、下方诸佛的赞叹、上方诸佛的赞叹，也就是说除了释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛名号有不可思议的功德之外，六方如恒河沙的诸佛都赞叹阿弥陀佛的名号功德是不可思议。

再来释迦牟尼佛为什么要举出六方如恒河沙诸佛如来，证诚念佛一定往生西方极乐世界，善导大师把世尊举出六方诸佛的用意讲了出来，也就是第十五段文的第一首偈颂法语：

为断凡夫疑见执皆舒舌相覆三千

共证七日称名号又表释迦言说真

这一段文善导大师说六方诸佛如来都出广长舌相，遍覆三千大千世界，这是舒舌相，要让自己国土世界的众生相信释迦牟尼佛所说的这一部《阿弥陀经》，相信念阿弥陀佛一定能往生西方极乐世界。所以舒舌相遍覆三千大千世界，这是很慎重的一件事情。如果诸佛如来为证明自己没有打妄语，舌头伸出来把整个头面覆住，这样就能够证明诸佛如来没有打妄语。是现在要证明的，不是诸佛如来没有打妄语而已，在要证明的是一件非常重要的事情，念佛一定往生西方极乐世界。证明这一件事情是天大地大的事，以舌相遍覆三千大千世界，以诸佛如来的舌相遍覆三千大千世界，是要断凡夫的疑心，断凡夫的我见，断凡夫的执着。

所以善导大师这一句话用的很好「为断凡夫疑见执」，凡夫的疑惑心很重，凡夫的我见很重，凡夫的执着很重。哪有可能念一句佛号就能往生西方极乐世界，二十多年来，我听到不少人讲这样的话，讲这样的话我就觉得这样话讲出来，好像就在阿弥陀佛的脸上巴了一下，我内心是无比的难过。这句佛号已经使得太多人往生西方极乐世界了，《净土圣贤录》那么多的实例为什么不看？光是《善女人往生传》有一百四十一则故事，有太多太多善女人，一生念南无阿弥陀佛往生西方极乐世界。所以为了断除凡夫的疑惑、我见以及执着，所以诸佛如来现出舌相，遍覆三千大千世界，而且证明若一日到若七日的执持名号，一定往生西方极乐世界，这是诸佛如来舒舌相遍覆三千大千世界的用意。

再来又表示释迦牟尼佛所说的这一部《阿弥陀经》念佛法门是真实不虚的。

「汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。」

这一段经文是六方诸佛共同所说的，「汝等众生」就是诸佛国土的众生，「当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》」就是《阿弥陀经》。鸠罗摩什大师把这么长的经文改成《佛说阿弥陀经》，很简略。汝等众生应当相信《阿弥陀经》，相信《阿弥陀经》，当然就是相信释迦牟尼佛所说的念佛法门，那当然你就相信阿弥陀佛的名号能让十方众生称念往生。所以六方诸佛如来的证明，也是为阿弥陀佛名号做背书，表示十方众生念佛一定能往生西方极乐世界，这也是释迦牟尼佛请六方如恒河沙诸佛如来证诚的用意。这一些道理善导大师在《法事赞》跟我们讲出来，如果没有善导大师这么了不起的祖师讲出来，我们还不晓得这一段《阿弥陀经》有这么深的意义。

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家：一心念佛、往生净土。

南无阿弥陀佛！