经云：“人身难得，佛法难闻”。庆幸，人身难得今已得，佛法难闻今己闻。

佛陀所说的教法，其义深广，闻后依法而行，便可知悟去迷。总括佛陀四十九年所说的一切教法，归纳为三藏十二部。因众生的根机不同，亦分为大小二乘。法无大小因人而异，所以上根利器的众生于中得大利、证菩提；下根钝智的众生于中亦获其利，得受用。

《禅林宝训》不是佛说，不是经，更不是律。而是记载东土古代高僧大德修行的经过及证悟之后的心声，也是古圣先贤抚育后来学佛者的一片真挚之情，发自肺腑真诚的语言。借此期望后来学佛者能效仿古圣先贤，精勤修学，作止任灭，止观定慧，成就道业普利群生。

由于障深慧浅，虽就听闻，却获益不深，今以短浅的认识，谈谈该书对我的几点启示：

一、人生在世，道德为本

佛日契嵩禅师说：“世间最尊贵的莫过于道，最好的莫过于德。道，是仁心所向的道路；德，是德行崇高的表现。”仔细想想：难道不是吗？做为人天师表的僧人来说，没有道德，自己尚不能弃恶向善，悟正理，行正行，还能了脱生死，度化他人吗？所以，我们先要坚固自己的道心，培养自身的素质（德行），使其合乎正道，不敢自他俱误。

圆通法秀禅师曾说：“做为一个人来讲，自己的身心未能端正，而却要求人家端正，这叫失德；自己不去用功修行，自家身心不恭谨，而叫他人恭谨，这叫悖礼。”身为人天师表，若如此，那么将何以为后世立下示范。以身表法呢？故此我们先要以道德为根本，然后求佛道，觅菩提。

二、修学善法，以恒为贵

明教嵩禅师说：“我们现在求学，要想求得超凡入圣的境地，实在很难，这决不是一朝一夕就可以成办的事情，要有白天学不够到晚上继续学的精神。”现世众生急于求成，都想找一条成功的捷径，殊不知凡事的成就，皆需众缘具足，若不去劳作。怎会有收获呢？因此在我们未成就以前，要昼夜行持，以自身的努力，佛菩萨的加持，期愿学有所成，修有所得。

大觉涟和尚说：“玉不琢不成器，人不学不知道。”一块晶莹皎美的玉能玲珑浮凸，光滑可爱，要经过人工开凿雕刻的细致功夫，方堪成为美器；而人呢？与玉何尝两样，不去修学，磨炼，怎能成为大器。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？不知难而退，专精不废，方能荷担如来家业，延续佛陀法身慧命。

三、言行忠诚，直心道场

白云守端禅师对无为居士杨杰说：“可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若不行。”短短数语，道出了我们平日言行的规则。如果只能说到却做不到，妄费口舌引人生恼，纵然讲的天花乱坠，口若悬河，于道又有何益呢？讲话并不是仅仅为了彰显道理，娓娓动听，关键是要启发听者。使未悟正道者令悟入正道，未成就道业者令成就道业；如果能做却与所说的相违背，如此心口不一，行意相违，于道还是没有帮助。其实实行并不是单单独善其身，做好本务，而是要训诲将来的学者，使见者或益，未成就者令成就，已成就者令增上。

另外，我们要以正直心来做道场，勇于改过，居必择处，游必就士。如灵源禅师与二僧到城里去玩，很晚时才回来，晦堂禅师问到何处？灵源自感不对，不敢直说，就随口说到大宁寺，所以回来晚了。当时同学道友死心禅师见其扯谎，就以直言相呵：“参禅念佛目的是为了了生脱死。故要老实才对，那么首先要说实话，要正语，不诳语

。”灵源听后不但不怪罪死心禅师多嘴，反而自惭改过。“明师难遇，知识难得”，看看古德，想想我等，于罪不认，于错还行。应以正直、平等、无私的心来勇猛精进，才不负师友、信施护法的恩德。

四、合理便做，合道便行

真净文和尚对王荆公说：“日用是处力行，非则固止之，不应以难移其志。”与道相应，善的事，我们要尽力去做，假若是违背道理的事，不但不可以行，而且要立即停止。不尔，与道背驰，劳而无得。学佛之人要有正信，才能有正解、正行、正证。

法演禅师说：“古人乐闻己过，喜于为善。”知过方能改过，不知自己的过错，自以为是，恃能自居。在道业未成，生死未了之前须喜改已过，乐做世出世间的一切善事，具足资粮，功圆德满，道业自然必定成就。

五、须识因果，勿失灵种

英邵武禅师常常看到学佛求道的人，有不少恣意放肆，忘失本务，贪爱种种，不怕罪业，不畏因果，不禁长叹：“人生在世终日为尘事劳碌，像过往的旅客，一时寄居客栈；又如水上的小船暂停岸边，今日停泊明日又去……。”不妨想想，一个人蒙昧良心去非分的贪求，不识清廉，不知羞耻，自甘下流做违背修行人本分的事，沾污渎染先佛祖师的清誉，枉费他们教化的苦心。要知：“假使百千劫，所做业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”做为一个佛子应助佛扬化，使衲子回心向道，移风易俗。

真净文和尚住持归宗寺的时候，见到外出化缘的僧人回来交纳所化，金银、米谷、锦布缎帛堆积如山。如一般道德不高，不明因果的住持见了会眉开眼笑，欢喜异常。而他呢？叹息说：“这么多的东西，都是信心施主的膏血，我见此惭愧不安，我有何德何能来受此信施。”古德尚如此，我等应如何去行？施主一粒米，大如须弥山，吃了不了道，要披毛戴角还啊！

看了古德的言语行为，为他们的高尚节操而感动，同时也为自己的种种不肖行为而惭愧。他们深修禅理，彻悟人生。他们的人格风范如高大的树一样让人瞻仰：他们的道德精神又如林木一样深密可观。他们奉道德为至宝，要人们找回本自的真心（人人本具的佛性），训海世人如法修行，依律而止的教言是何等的珍贵，是何等的发人深思，我们怎能忽视它？我们岂可放过它？

老实参禅念佛，启开思想的心扉，以古圣先贤的示范作为座右铭，务祈行不逾矩，融古人的话为自己的话，通古德胸中的大志为自己的大志。惟如此方能做好一个出家人；惟如此才是一个脚踏实地的学佛者。（信息来源：摘自《广东佛教》）

编辑：明蓝