作者：尊者法救 维只难

前言：

《法句经》尊者法救(撰)维只难(译)

《法句经》是从佛经中录出的偈颂集。法救尊者是公元一世纪的北印度人，他重新整理古来传诵的佛祖法句，编集出新的《法句经》

《法句经》道利品第三十八

十有九章。道利品者。君父师行开示善道率之以正。

人知奉其上 君父师道士

信戒施闻慧 终吉所生安

宿命有福庆 生世为人尊

以道安天下 奉法莫不从

王为臣民长 常以慈爱下

身率以法戒 示之以休咎

处安不忘危 虑明福转厚

福德之反报 不问尊以卑

夫为世间将 修正不阿抂

心调胜诸恶 如是为法王

见正能施惠 仁爱好利人

既利以平均 如是众附亲

如牛厉渡水 导正从亦正

奉法心不邪 如是众普安

勿妄娆神象 以招苦痛患

恶意为自煞 终不至善方

戒德可恃怙 福报常随己

见法为人长 终远三恶道

戒慎除苦畏 福德三界尊

鬼龙邪毒害 不犯持戒人

无义不诚信 欺妄好斗诤

当知远离此 近愚兴罪多

仁贤言诚信 多闻戒行具

当知亲附此 近智诚善多

善言不守戒 志乱无善行

虽身处潜隐 是为非学法

美说正为上 法说为第二

爱说可彼三 诚说不欺四

无便获利刃 自以克其身

愚学好妄说 行牵受幸戾

贪淫嗔恚痴 是三非善本

身以斯自害 报由痴爱生

有福为天人 非法受恶形

圣人明独见 常善承佛令

戒德后世业 以作福追身

天人称誉善 心正无不安

为恶不念止 日缚不自悔

命逝如川流 是恐宜守戒

今我上体首 白生为被盗

已有天使召 时正宜出家

《法句经》译文及解读--38道利品

【译文】

道利品大意是向人间的君、父、师等人，指出一条为善之道，以正道率领众人。

人们皆知敬奉他们的上辈(或上司)，君王应知礼敬沙门：信道持戒乐施多闻(佛法)，终受福报一生安乐。 ㈠

前世积德有福庆，生生世世为人王：善施仁政治天下，奉持佛法万民从。㈡

国王身为臣民主，常以慈爱待其民：躬身践行佛法戒律，更以吉凶疏导天下。㈢

居安思危应牢记，远虑明察福报大：福德回报无私情，不问尊贵与卑微。(四)

生为人间领袖，修德公正母枉曲：调伏心念战胜诸恶，能够如此便是法王。(五)

见识端正就能布施恩惠，(心怀)仁爱就好帮助他人：既施以利且又平均，像这样做，众人就会归附亲近。 ㈥

犹如(水)牛奋力渡水，引导正确随从亦将端正：敬奉佛法心念(就)不会偏邪，能像这样众人就普遍安乐。(七)

不要胡乱搞恼神像，以免招致苦痛祸患：恶毒(心)意(实)乃自杀(凶手)，最终不能到达善之处所。(八)

持戒之德可以依靠，(这样的人)福报常常尾随其身：洞见(佛)法(意蕴)便为人间长者，最终远离(地狱、饿鬼、畜生)三恶道。 (九)

持戒慎(独)可以驱除诸种苦恼，其福其德在三界之中皆处尊位：鬼龙邪毒种种祸害，不能冒犯持戒之人。(十)

没有道义(之人)不可能诚信，欺瞒虚妄之人喜好斗争：应当知道远离(这些邪恶)，靠近愚闇引发的罪祸必然很多。 (十一)

仁慈贤德之人其言诚信，广泛聆听(佛法)守戒之德完满;应当知道亲近依附这些(仁贤多闻之士)，靠近智慧，诚实、美善品德就会增多。(十二)

善於言辞却不守戒律，心志紊乱就没有善的行为：即使身处潜隐幽静之处，这样仍是不学(佛)法之人。(十三)

美丽言论以端正(中道)为上乘，符合佛法精神的言辞是第二乘;慈爱言论可以算是第三乘，诚实无欺言论可以算第四乘。 (十四)

不要随意地获得利益之刀刃，这将自己攻伐自己身(心)：愚闇之人学习喜好虚幻学说，行为遭到他力的牵引因而遭受牵引的罪咎。(十五)

贪淫、瞋恚、痴(愚)，这三种(意识)是不善之本(体)：身(心)因为这三种(意识)而自我戕害，报均由痴爱(之意)而产生。(十六)

(人若)有福是为天人，非法之辈将受恶劣形躯(之苦)：圣人明智独具慧识，常常很好地承受佛之教训。(十七)

守戒之德乃为後世(造福)业，已经守戒之人福报将降临其身：(苍)天与(世)人都称赞善德，心(念)端正无时(无处)不安乐。(十八)

为恶念(头)不(知)止息，日日处在捆缚之中而不知自我悔改;生命逝去犹如河水流淌(日夜不止)，看见恶时应当坚守戒律。(十九)

现在我的头，白发已生，如人遇盗：已经有天使在召唤了，时候正好应当出家。(二十)

【原典】

道利品第三十八十有九章

道利品者，君父师行①，开示盖道，率之以正。

人知奉其上，君父师道士;信戒施闻慧，终吉所生安。㈠

宿命有辐庆②，生世为人尊;以道安天下，奉法莫不从。㈡

王为臣民主，常以慈爱下;身率以法戒，示之以休咎③。㈢

处安不忘危，虑明福转厚;福德之反报④，不问尊以卑。(四)

夫为世间将，顺正不阿枉;心调胜诸恶，如是为法王。(五)

见正能施惠，仁爱好利人;既利以平均，如是众附亲。㈥

如牛厉⑤渡水，导正从亦正;奉法心不邪，如是众普安。(七)

勿妄娆⑥神像，以招苦痛患;恶意为自杀，终不至善方

戒德可恃怙⑦，福报常随己;见法为人长，终远三恶道。(九)

戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龙邪毒害，不犯持成人。(十)

无义不诚信，欺妄好鬬争;当知远离此，近愚兴罪多。(十一)

仁贤言诚信，多闻戒行具;当知亲附此，近智诚善多。(十二)

善言⑧不守戒，志乱无善行;虽身处潜隐，是为非学法。(十三)

美说正为上⑨，法说为第二，爱说可彼三，诚说不欺四。(十四)

无便获利刃⑩，自以尅其身;愚学好妄说，行牵受牵戾。(十五)

贪淫瞋恚痴，是三非善本;身以斯自害，报由痴爱生。(十六)

有福为天人，非法受恶形;圣人明独见，常善承佛令。(十七)

戒德後世业，以作福追身;天人称誉善，心正无不安。(十八)

为恶念不止，日缚不自悔，命逝自川流，见恶宜守戒。(十九)

今我上体首，白生⑾为被盗;已有天使⑿召，时正宜出家。(二十)

【注释】

①行：辈。

②福庆：幸福与好运。庆，福也、可贺也。

③休咎：吉凶。休，吉庆、美善。

④反报：回报。

⑤厉：奋力。

⑥娆：无辜地骚扰、惹怒。

⑦恃怙：依靠。

⑧善言：符合善的标准的言语。

⑨美说正为上：用漂亮的言辞阐述正等正道为上乘之言论。

⑩无便获利刃：不要随便地获得利益之刀刀。此为譬喻之语，把「利」看作是锋利之刀刃。

⑾白生：白髮生出来了。

⑿天使：指阎魔王之使者，天者自然之义，以发自自然之业而警醒世人，故譬之为天使。《佛说阎罗王五天使者经》则举有生、老、病、死、王法之牢狱等五天使，亦称为五大使者。