解深密经卷第二一切法相品第四
尔时德本菩萨摩诃萨白佛言 。 世尊 。 如世尊说于诸法相善巧菩萨 。 于诸法相善巧菩萨者 。 齐何名为于诸法相善巧菩萨 。 如来齐何施设彼 。 为于诸法相善巧菩萨 。 说是语已
尔时世尊告德本菩萨曰 。 善哉德本 。 汝今乃能请问如来如是深义 。 汝今为欲利益安乐无量众生 。 哀愍世间及诸天人阿素洛等 。 为令获得义利安乐故发斯问 。 汝应谛听 。 吾当为汝说诸法相 。 谓诸法相略有三种 。 何等为三 。 一者遍计所执相 。 二者依他起相 。 三者圆成实相 。 云何诸法遍计所执相 。 谓一切法名假安立自性差别 。 乃至为令随起言说 。 云何诸法依他起相 。 谓一切法缘生自性 。 则此有故彼有 。 此生故彼生 。 谓无明缘行 。 乃至招集纯大苦蕴 。 云何诸法圆成实相 。 谓一切法平等真如 。 于此真如 。 诸菩萨众勇猛精进为因缘故 。 如理作意无倒思惟 。 为因缘故乃能通达 。 于此通达渐渐修集 。 乃至无上正等菩提方证圆满 。 善男子 。 如眩瞖人眼中所有眩瞖过患 。 遍计所执相当知亦尔 。 如眩瞖人眩瞖众相 。 或发毛轮蜂蝇巨胜 。 或复青黄赤白等相差别现前 。 依他起相当知亦尔 。 如净眼人远离眼中眩瞖过患 。 即此净眼本性所行无乱境界 。 圆成实相当知亦尔 。 善男子 。 譬如清净颇胝迦宝 。 若与青染色合 。 则似帝青大青末尼宝像 。 由邪执取帝青大青末尼宝故惑乱有情 。 若与赤染色合 。 则似琥珀末尼宝像 。 由邪执取琥珀末尼宝故惑乱有情 。 若与绿染色合 。 则似末罗羯多末尼宝像 。 由邪执取末罗羯多末尼宝故惑乱有情 。 若与黄染色合 。 则似金像 。 由邪执取真金像故惑乱有情 。 如是德本 。 如彼清净颇胝迦上 。 所有染色相应 。 依他起相上遍计所执相 。 言说习气当知亦尔 。 如彼清净颇胝迦上 。 所有帝青大青琥珀末罗羯多金等邪执 。 依他起相上遍计所执相执当知亦尔 。 如彼清净颇胝迦宝依他起相当知亦尔 。 如彼清净颇胝迦上 。 所有帝青大青琥珀末罗羯多真金等相 。 于常常时于恒恒时 。 无有真实无自性性 。 即依他起相上 。 由遍计所执相 。 于常常时于恒恒时 。 无有真实无自性性 。 圆成实相当知亦尔
复次德本 。 相名相应以为缘故 。 遍计所执相而可了知 。 依他起相上遍计所执相 。 执以为缘故 。 依他起相而可了知 。 依他起相上遍计所执相 。 无执以为缘故 。 圆成实相而可了知 。 善男子 。 若诸菩萨能于诸法依他起相上 。 如实了知遍计所执相 。 即能如实了知一切无相之法 。 若诸菩萨如实了知依他起相 。 即能如实了知一切杂染相法 。 若诸菩萨如实了知圆成实相 。 即能如实了知一切清净相法 。 善男子 。 若诸菩萨能于依他起相上 。 如实了知无相之法 。 即能断灭杂染相法 。 若能断灭杂染相法 。 即能证得清净相法 。 如是德本 。 由诸菩萨如实了知遍计所执相依他起相圆成实相故 。 如实了知诸无相法杂染相法清净相法 。 如实了知无相法故 。 断灭一切杂染相法 。 断灭一切染相法故 。 证得一切清净相法 。 齐此名为于诸法相善巧菩萨 。 如来齐此施设彼 。 为于诸法相善巧菩萨 。 尔时世尊欲重宣此义 。 而说颂曰 若不了知无相法 杂染相法不能断 不能杂染相法故 坏证微妙净相法 不观诸行众过失 放逸过失害众生懈怠住法动法中 无有失坏可怜愍
解深密经无自性相品第五
尔时胜义生菩萨摩诃萨白佛言 。 世尊 。 我曾独在静处 。 心生如是寻思 。 世尊以无量门 。 曾说诸蕴所有自相生相灭相永断遍知 。 如说诸蕴诸处缘起诸食亦尔 。 以无量门曾说诸谛 。 所有自相遍知永断作证修习 。 以无量门曾说诸界 。 所有自相种种界性 。 非一界性永断遍知 。 以无量门曾说念住 。 所有自相能治所治 。 及以修习未生令生 。 生已坚住不忘倍修增长广大 。 如说念住正断神足根力觉支亦复如是 。 以无量门曾说八支圣道 。 所有自相能治所治 。 及以修习未生令生 。 生已坚住不忘倍修增长广大 。 世尊 。 复说一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃 。 未审世尊 。 依何密意作如是说 。 一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃 。 我今请问如来斯义 。 惟愿如来哀愍解释 。 说一切法皆无自性无生无灭 。 本来寂静自性涅槃所有密意
尔时世尊告胜义生菩萨曰 。 善哉善哉 。 胜义生 。 汝所寻思甚为如理 。 善哉善哉 。 善男子 。 汝今乃能请问如来如是深义 。 汝今为欲利益安乐无量众生 。 哀愍世间及诸天人阿素洛等 。 为令获得义利安乐故发斯问 。 汝应谛听 。 吾当为汝解释 。 所说一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃所有密意
胜义生当知 。 我依三种无自性性密意 。 说言一切诸法皆无自性 。 所谓相无自性性 。 生无自性性 。 胜义无自性性 。 善男子 。 云何诸法相无自性性 。 谓诸法遍计所执相 。 何以故 。 此由假名安立为相非由自相安立为相 。 是故说名相无自性性 。 云何诸法生无自性性 。 谓诸法依他起相 。 何以故 。 此由依他缘力故有 。 非自然有 。 是故说名生无自性性 。 云何诸法胜义无自性性 。 谓诸法由生无自性性故 。 说名无自性性 。 即缘生法 。 亦名胜义无自性性 。 何以故 。 于诸法中若是清净所缘境界 。 我显示彼以为胜义无自性性 。 依他起相非是清净所缘境界 。 是故亦说名为胜义无自性性 。 复有诸法圆成实相 。 亦名胜义无自性性 。 何以故 。 一切诸法法无我性名为胜义 。 亦得名为无自性性 。 是一切法胜义谛故 。 无自性性之所显故 。 由此因缘 。 名为胜义无自性性 。 善男子 。 譬如空花相 。 无自性性当知亦尔 。 譬如幻像生 。 无自性性当知亦尔 。 一分胜义无自性性当知亦尔 。 譬如虚空惟是众色 。 无性所显遍一切处 。 一分胜义无自性性当知亦尔 。 法无我性之所显故 。 遍一切故 。 善男子 。 我依如是三种无自性性密意 。 说言一切诸法 。 皆无自性 。 胜义生当知 。 我依相无自性性密意 。 说言一切诸法无生无灭本来寂静自性涅槃 。 何以故 。 若法自相都无所有则无有生 。 若无有生则无有灭 。 若无生无灭则本来寂静 。 若本来寂静则自性涅槃 。 于中都无少分所有更可令其般涅槃故 。 是故我依相无自性性密意 。 说言一切诸法无生无灭本来寂静自性涅槃 。 善男子 。 我亦依法无我性所显胜义无自性性密意 。 说言一切诸法无生无灭本来寂静自性涅槃 。 何以故 。 法无我性所显胜义无自性性 。 于常常时于恒恒时 。 诸法法性安住无为 。 一切杂染不相应故 。 于常常时于恒恒时 。 诸法法性安住故无为 。 由无为故无生无灭 。 一切杂染不相应故 。 本来寂静自性涅槃 。 是故我依法无我性所显胜义无自性性密意 。 说言一切诸法无生无灭本来寂静自性涅槃
复次胜义生 。 非由有情界中诸有情类 。 别观遍计所执自性为自性故 。 亦非由彼别观依他起自性及圆成实自性为自性故 。 我立三种无自性性 。 然由有情于依他起自性及圆成实自性上 。 增益遍计所执自性故 。 我立三种无自性性 。 由遍计所执自性相故 。 彼诸有情于依他起自性及圆成实自性中 。 随起言说如如 。 随起言说如是 。 如是由言说熏习心故 。 由言说随觉故 。 由言说随眠故 。 于依他起自性及圆成实自性中 。 执着遍计所执自性相如如 。 执着如是 。 如是于依他起自性及圆成实自性上 。 执着遍计所执自性 。 由是因缘 。 生当来世依他起自性 。 由此因缘 。 或为烦恼杂染所染 。 或为业杂染所染 。 或为生杂染所染 。 于生死中长时驰骋 。 长时流转无有休息 。 或在那落迦 。 或在傍生 。 或在饿鬼 。 或在天上 。 或在阿素洛 。 或在人中受诸苦恼
复次胜义生 。 若诸有情从本已来未种善根 。 未清净障 。 未成熟相续 。 未多修胜解 。 未能积集福德智慧二种资粮 。 我为彼故 。 依生无自性性宣说诸法 。 彼闻是已 。 能于一切缘生行中 。 随分解了无常无恒是不安隐变坏法已 。 于一切行心生怖畏深起厌患 。 心生怖畏深厌患已遮止诸恶 。 于诸恶法能不造作 。 于诸善法能勤修习 。 习善因故未种善根能种善根 。 未清净障能令清净 。 未熟相续能令成熟 。 由此因缘多修胜解 。 亦多积集福德智慧二种资粮 。 彼虽如是种诸善根 。 乃至积集福德智慧二种资粮 。 然于生无自性性中 。 未能如实了知相无自性性及二种胜义无自性性 。 于一切行未能正厌 。 未正离欲未正解脱 。 未遍解脱烦恼杂染 。 未遍解脱诸业杂染 。 未遍解脱诸生杂染 。 如来为彼更说法要 。 谓相无自性性 。 及胜义无自性性为欲令其于一切行能正厌故 。 正离欲故正解脱故 。 超过一切烦恼杂染故 。 超过一切业杂染故 。 超过一切生杂染故 。 彼闻如是所说法已 。 于生无自性性中 。 能正信解相无自性性及胜义无自性性 。 简择思惟如实通达 。 于依他起自性中 。 能不执着遍计所执自性相 。 由言说不熏习智故 。 由言说不随觉智故 。 由言说离随眠智故 。 能灭依他起相 。 于现法中智力所持 。 能永断灭当来世因 。 由此因缘于一切行能正厌患 。 能正离欲能正解脱 。 能遍解脱烦恼业生三种杂染 。 复次胜义生 。 诸声闻乘种性有情 。 亦由此道此行迹故 。 证得无上安隐涅槃 。 诸独觉乘种性有情 。 诸如来乘种性有情 。 亦由此道此行迹故 。 说得无上安隐涅槃 。 一切声闻独觉菩萨 。 皆共此一妙清净道 。 皆同此一究竟清净 。 更无第二 。 我依此故 。 密意说言唯有一乘 。 非于一切有情界中 。 无有种种有情种性 。 或钝根性或中根性 。 或利根性有情差别 。 善男子 。 若一向趣寂声闻种性补特伽罗 。 虽蒙诸佛施设种种勇猛加行方便化导 。 终不能令当坐道场证得阿耨多罗三藐三菩提 。 何以故由彼本来唯有下劣种性故一向慈悲薄弱故 。 一向怖畏众苦故 。 由彼一向慈悲薄弱 。 是故一向弃背利益诸众生事 。 由彼一向怖畏众苦 。 是故一向弃背发起诸行所作 。 我终不说一向弃背利益众生事者 。 一向弃背发起诸行所作者 。 当坐道场能得阿耨多罗三藐三菩提 。 是故说彼名为一向趣寂声闻 。 若回向菩提声闻种性补特伽罗 。 我亦异门说为菩萨 。 何以故 。 彼既解脱烦恼障已 。 若蒙诸佛等觉悟时 。 于所知障其心亦可当得解脱 。 由彼最初为自利益 。 修行加行脱烦恼障 。 是故如来施设彼为声闻种性
复次胜义生 。 如是于我善说善制法毗奈耶最极清净 。 意乐所说善教法中 。 诸有情类意解种种差别可得 。 善男子 。 如来但依如是三种无自性性由深密意 。 于所宣说不了义经 。 以隐密相说诸法要 。 谓一切法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃 。 于是经中若诸有情 。 已种上品善根 。 已清净诸障 。 已成熟相续 。 已多修胜解 。 已能积集上品福德智慧资粮 。 彼若听闻如是法已 。 于我甚深密意言说如实解了 。 于如是法深生信解 。 于如是义以无倒慧如实通达 。 依此通达善修习故 。 速疾能证最极究竟 。 亦于我所深生净信 。 知是如来应正等觉 。 于一切法现正等觉 。 若诸有情已种上品善根 。 已清净诸障 。 已成熟相续 。 已多修胜解 。 未能积集上品福德智慧资粮 。 其性质直 。 是质直类虽无力能思择废立 。 而不安住自见取中 。 彼若听闻如是法已 。 于我甚深秘密言说 。 虽无力能如实解了 。 然于此法能生胜解 。 发清净信信此经典 。 是如来说是其甚深显现 。 甚深空性相应难见难悟不可寻思 。 非诸寻思所行境界 。 微细详审聪明智者之所解了 。 于此经典所说义中 。 自轻而住作如是言 。 诸佛菩提为最甚深 。 诸法法性亦最甚深 。 唯佛如来能善了达 。 非是我等所能解了 。 诸佛如来为彼种种胜解有情转正法教 。 诸佛如来无边智见 。 我等智见犹如牛迹 。 于此经典虽能恭敬为他宣说 。 书写护持披阅流布 。 殷重供养受诵温习 。 然犹未能以其修相发起加行 。 是故于我甚深密意所说言辞不能通达 。 由此因缘彼诸有情 。 亦能增长福德智慧二种资粮 。 于彼相续未成熟者亦能成熟 。 若诸有情广说乃至 。 未能积集上品福德智慧资粮 。 性非质直非质直类。 虽有力能思择废立 。 而复安住自见取中 。 彼若听闻如是法已 。 于我甚深密意言说不能如实解了 。 于如是法虽生信解 。 然于其义随言执着 。 谓一切法决定皆无自性 。 决定不生不灭 。 决定本来寂静 。 决定自性涅槃 。 由此因缘于一切法 。 获得无见及无相见 。 由得无见无相见故 。 拨一切相皆是无相 。 诽拨诸法遍计所执相 。 依他起相圆成实相 。 何以故 。 由有依他起相及圆成实相故 。 遍计所执相方可施设 。 若于依他起相及圆成实相见为无相 。 彼亦诽拨遍计所执相 。 是故说彼诽拨三相 。 虽于我法起于法想 。 而非义中起于义想 。 由于我法起法想故 。 及非义中起义想故 。 于是法中持为是法 。 于非义中持为是义 。 彼虽于法起信解故福德增长 。 然于非义起执着故退失智慧 。 智慧退故退失广大无量善法 。 复有有情从他听闻 。 谓法为法非义为义 。 若随其见彼即于法起于法想 。 于非义中起于义想 。 执法为法非义为义 。 由此因缘当知同彼退失善法 。 若有有情不随其见 。 从彼欻闻一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃 。 便生恐怖 。 生恐怖已作如是言 。 此非佛语是魔所说 。 作此解已于是经典诽谤毁骂 。 由此因缘获大衰损触大业障 。 由是缘故我说若有于一切相起无相见 。 于非义中宣说为义 。 是起广大业障方便 。 由彼陷坠无量众生 。 令其获得大业障故 。 善男子 。 若诸有情未种善根未清净障 。 未熟相续无多胜解 。 未集福德智慧资粮 。 性非质直非质直类 。 虽有力能思择废立 。 而常安住自见取中 。 彼若听闻如是法已 。 不能如实解我甚深密意言说 。 亦于此法不生信解 。 于是法中起非法想 。 于是义中起非义想 。 于是法中执为非法 。 于是义中执为非义 。 唱如是言 。 此非佛语是魔所说 。 作此解已于是经典 。 诽谤毁骂拨为虚伪 。 以无量门毁灭摧伏如是经典 。 于诸信解此经典者起怨家想 。 彼先为诸业障所障 。 由此因缘复为如是业障所障 。 如是业障初易施设 。 乃至齐于百千俱胝那庾多劫无有出期 。 善男子 。 如是于我善说善制法毗奈耶最极清净 。 意乐所说善教法中 。 有如是等诸有情类 。 意解种种差别可得
尔时世尊欲重宣此义 。 而说颂曰 一切诸法皆无性 无生无灭本来寂 诸法自性恒涅槃 谁有智言无密意 相生胜义无自性 如是我皆已显示 若不知佛此密意 失坏正道不能往 依诸净道清净者 惟依此一无第二 故于其中立一乘 非有情性无差别 众生界中无量生 惟度一身趣寂灭 大悲勇猛证涅槃 不舍众生甚难得 微妙难思无漏界 于中解脱等无差 一切义成离惑苦 二种异说谓常乐
尔时胜义生菩萨复白佛言 。 世尊 。 诸佛如来密意语言甚奇希有 。 乃至微妙最微妙 。 甚深最甚深 。 难通达最难通达 。 如是我今领解世尊所说义者 。 若于分别所行遍计所执相 。 所依行相中假名安立以为色蕴 。 或自性相或差别相 。 假名安立为色蕴生为色蕴灭 。 及为色蕴永断遍知 。 或自性相或差别相 。 是名遍计所执相 。 世尊 。 依此施设诸法相无自性性 。 若即分别所行遍计所执相所依行相 。 是名依他起相 。 世尊 。 依此施设诸法生无自性性 。 及一分胜义无自性性 。 如是我今领解世尊所说义者 。 若即于此分别所行遍计所执相所依行相中 。 由遍计所执相不成实故 。 即此自性无自性性 。 法无我真如清净所缘 。 是名圆成实相 。 世尊 。 依此施设一分胜义无自性性如于色蕴 。 如是于余蕴皆应广说 。 如于诸蕴如是于十二处 。 一一处中皆应广说 。 于十二有支一一支中皆应广说 。 于四种食一一食中皆应广说 。 于六界十八界 。 一一界中皆应广说 。 如是我今领解世尊所说义者 。 若于分别所行遍计所执相所依行相中 。 假名安立以为苦谛 。 苦谛遍知或自性相或差别相 。 是名遍计所执相 。 世尊 。 依此施设诸法相无自性性 。 若即分别所行遍计所执相所依行相 。 是名依他起相 。 世尊 。 依此施设诸法生无自性性 。 及一分胜义无自性性 。 如是我今领解世尊所说义者 。 若即于此分别所行遍计所执相所依行相中 。 由遍计所执相不成实故 。 即此自性无自性性 。 法无我真如清净所缘 。 是名圆成实相 。 世尊 。 依此施设一分胜义无自性性 。 如于苦谛如是于余谛皆应广说 。 如于圣谛如是于诸念住正断神足根力觉支道支中 。 一一皆应广说 。 如是我今领解世尊所说义者 。 若于分别所行遍计所执相所依行相中 。 假名安立以为正定及为正定能治所治 。 若正修未生令生生已坚住不忘倍修增长广大 。 或自性相或差别相 。 是名遍计所执相 。 世尊 。 依此施设诸法相无自性性 。 若即分别所行遍计所执相所依行相 。 是名依他起相 。 世尊 。 依此施设诸法生无自性性 。 及一分胜义无自性性 。 如是我今领解世尊所说义者 。 若即于此分别所行遍计所执相所依行相中 。 由遍计所执相不成实故 。 即此自性无自性性 。 法无我真如清净所缘 。 是名圆成实相 。 世尊 。 依此施设诸法一分胜义无自性性 。 世尊 。 譬如毗湿缚药一切散药仙药方中皆应安处 。 如是世尊 。 依此诸法皆无自性无生无灭 。 本来寂静自性涅槃 。 无自性性了义言教 。 遍于一切不了义经皆应安处 。 世尊 。 如彩画地遍于一切 。 彩画事业皆同一味 。 或青或黄或赤或白 。 复能显发彩画事业 。 如是世尊 。 依此诸法皆无自性 。 广说乃至自性涅槃无自性性了义言教 。 遍于一切不了义经皆同一味 。 复能显发彼诸经中所不了义 。 世尊 。 譬如一切成熟珍羞诸饼果内 。 投之熟酥更生胜味 。 如是世尊 。 依此诸法皆无自性 。 广说乃至自性涅槃无自性性了义言教 。 置于一切不了义经生胜欢喜 。 世尊 。 譬如虚空遍一切处皆同一味 。 不障一切所作事业 。 如是世尊 。 依此诸法皆无自性 。 广说乃至自性涅槃无自性性了义言教 。 遍于一切不了义经皆同一味 。 不障一切声闻独觉及诸大众所修事业 。 说是语已
尔时世尊叹胜义生菩萨曰 。 善哉善哉 。 善男子 。 汝今乃能善解如来所说甚深密意言义 。 复于此义善作譬喻 。 所谓世间毗湿缚药杂彩画地熟酥虚空 。 胜义生 。 如是如是更无有异 。 如是如是汝应受持
尔时胜义生菩萨复白佛言 。 世尊 。 初于一时在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中 。 惟为发趣声闻乘者 。 以四谛相转正法轮 。 虽是甚奇甚为希有 。 一切世间诸天人等先无有能如法转者 。 而于彼时所转法轮 。 有上有容是未了义 。 是诸诤论安足处所 。 世尊 。 在昔第二时中惟为发趣修大乘者 。 依一切法皆无自性无生无灭 。 本来寂静自性涅槃 。 以隐密相转正法轮 。 虽更甚奇甚为希有 。 而于彼时所转法轮 。 亦是有上有所容受 。 犹未了义 。 是诸诤论安足处所 。 世尊 。 于今第三时中普为发趣一切乘者 。 依一切法皆无自性无生无灭 。 本来寂静自性涅槃无自性性 。 以显了相转正法轮 。 第一甚奇最为希有 。 于今世尊所转法轮 。 无上无容是真了义 。 非诸诤论安足处所 。 世尊 。 若善男子或善女人于此如来依一切法皆无自性无生无灭 。 本来寂静自性涅槃 。 所说甚深了义言教 。 闻已信解书写护持供养流布受诵修习如理思惟 。 以其修相发起加行生几所福 。 说是语已
尔时世尊告胜义生菩萨曰 。 胜义生 。 是善男子或善女人 。 其所生福无量无数难可喻知 。 吾今为汝略说少分 。 如爪上土比大地土 。 百分不及一 。 千分不及一 。 百千分不及一 。 数算计喻邬波尼杀昙分亦不及一 。 或如牛迹中水比四大海水 。 百分不及一 。 广说乃至邬波尼杀昙分亦不及一 。 如是于诸不了义经 。 闻已信解广说乃至 。 以其修相发起加行所获功德 。 比此所说了义经教 。 闻已信解所集功德 。 广说乃至以其修相发起加行所集功德 。 百分不及一 。 广说乃至邬波尼杀昙分亦不及一 。 说是语已
尔时胜义生菩萨复白佛言 。 世尊 。 于是解深密法门中 。 当何名此教 。 我当云何奉持 。 佛告胜义生菩萨曰 。 善男子此名胜义了义之教 。 于此胜义了义之教汝当奉持 。 说此胜义了义教时 。 于大会中有六百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心 。 三百千声闻远尘离垢 。 于诸法中得法眼净 。 一百五十千声闻永尽诸漏心得解脱 。 七十五千菩萨得无生法忍