第七十五问：“见闻佛教典故中，有一磨砖成镜，比喻枯坐不能成佛；是不是修行人不需要静坐，就可成就道业呢？”能否给予详解。

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：在修学净土宗的一些人中，特别是在家二众，受三皈五戒后，皈依师告知，“回家好好念佛去吧！”很少有人依止明师，得受传承，了知如何静坐念佛，受持具足戒律，都摄六根净尘，达心净念相继。故在领悟法理上，观念狭隘，认知肤浅，习惯于在取舍之间选择，不此及彼；取彼后便以因为果，不求甚解了义，不知扩展思路，不能多维考量，不善举一反三，多问几个为什么，悟得圆融通达；结果舍此失彼，只结善缘，只种善根，人天福报。

在佛教典故中，确有磨砖不能成镜，比喻枯坐不能成佛之说；即马祖道一禅师，一人草庵精进禅行；怀让禅师见其如此避世苦修、精进禅行之人，必是可度之人，也是可成大器之人；才师如匠心，点拨反观，洞见真如，传佛家业。若是马祖道一禅师，不能如此精进禅行，只随众一句佛号，散腿无坐，散意无收，五蕴不净，尘缘未了，怀让禅师还去点拨一二吗？二人还有师徒缘份吗？还能成就禅门一代宗师吗？还会现世如此佛教典故吗？当然都不可能！这里，应知为什么枯坐不能成佛。坐禅是人进入修行状态的基础，离开坐禅难成道，枯坐也不能成道。二者相互关系，即修行人除坐禅外，还有如何具足受戒、守戒、持戒、得戒等，还有如何去除妄想、染习、烦恼、业障等，还有如何破除魔境、解脱根尘、化转因缘、梵行无漏等；还有如何善行世间、入定智观、愿心菩提、弘法利生等，万种功行具足，证悟智慧圆通，往来世间无碍，方能成就佛道。若只禅坐，不加功行，未立德被，法执空相，禅如枯木，缘木求鱼，掘地观天，不能证道。如一小学生，喜爱学画，非常刻苦用功，展志舒意尚可，但终究一事无成，难成大器；若遇明师教授技艺、指导功程、神来之笔、鬼斧神工，加上自我才智专一、努力研习、师生道交、意境升华等，可少费太多周折、少走太多弯路，成名成家是很容易的事。

对于修行人需不需要静坐，其他宗门古今皆无争议；只有净土宗近些年来略有论争。特别是从上世纪六七十年代，发生宗门传承间断。教法逐渐恢复后，宗门传承却一时难以恢复如古。有宗门传承的出家二众锐减，而净土宗四众弟子剧增；加之受寺庙商业化、僧人职业化等不良世风影响，难免有人疑惑。于出家二众中，大部分皆依宗门传承修行；而于在家二众中，少部分能依宗门传承修行。面对如此状况，知其因缘，应在劫数，适其善根，择法自行。即学佛人能否静坐念佛，完全是个人愿行之事，他人绝无任何责难之意，更无与谁有为师之心；只是随缘方便，结合讲法解义，略示一二，仅供参学。有如遇迷路人，可顺手指方向，以破迷津；也可作向导引路，趋吉避险；皆随顺迷路人意愿而行，无有强予。但对能依宗门传承精进禅行者，则有义务弘传正法，大解教义法理，示范世间正行，促其速成道业。2016/3