《华严赞佛偈》，出自《大方广佛华严经》，是海公上师从经里集出来的，上面有一个附注，“如人日诵一遍者，其功德量大过虚空世间，所求一切如愿，修行易入，不行邪路，直至菩提”。海公上师集出来以后，放在经常要念诵的略法——《修行略法汇编》里面。经常赞诵佛陀的功德，就能够让我们增加福慧。

——宗宙法师

甲二 中三

中三又分成三个

乙三 赞佛德能

这里赞佛陀的功德和能力。丙一，断疑生信;丙二，说法伏外;丙三，举喻证成。前面说见佛有这样的好处，好处是由于能够听闻正法、如理思惟、法随法行而得到。这里就继续来看佛陀是如何让众生见到他之后，成就菩提道、成就无上的正觉，也就是佛陀是如何让众生得到暂时的安乐和究竟的安乐。

丙一 断疑生信

如来能永断，一切众生疑，随其心所乐，普皆令满足。

这里讲说佛陀能够断除一切众生的疑，断疑就会生信。在见佛的人当中，有两种：一种是有信心的，一种是没信心的。

在有信心的人当中又分两种。一种是不很信的，例如听说佛在某处说法，心里就会想：佛很有名气，但是，是否名如其实?是否真的很有道德?带着这样的想法慕名而去，“我去看一看，如果他真的很有道德，我就会很恭敬他;如果是假的，那我就不理他。”这样的一种人，他听到了佛陀的美德，就想“我要去看一看”，看到之后就会心开意解，非常的欢喜，这样就生起了信心。这是有一定信心的人，但信心不是太够，也有疑的。(最后)断除了这种疑。

还有一种是信心比较纯厚，一听到佛名，生起了很想见的心。他本来就有很强的信心，一见之下敬信更加增长，高兴、欢喜，善根更加地增长，断除了更多的疑惑。

在这些有信心的人里面，还有一种是对于法义有疑的，他有一些问题不了解，去问佛。通过佛给他开示，因为佛的智慧圆满，没有解答不了的疑问，所以任何人只要带着信心去求问，一定会得到满意的答案。佛陀会针对他的根机进行最适合的说法，所以很多人一见佛就会开悟，证得圣果。这是对既有信心又有智慧的人作这样的饶益，断疑生信。

还有一种是没有信心的。没有信心的里面有两种，第一种是非常有世间的慧的，他的简择力非常强，比如一些外道，精通因明、理论，但是他的根本观点是外道的见，他不相信佛陀的观点。这样的人，他会带着他的这种智力去见佛，去找佛辩论，希望能够击败佛陀的观点。这种人去了以后，就算他的智力再高，但是佛陀的说法称之为“狮子吼”，能够摧伏一切外道，正如一切野兽都会被狮子吼摧伏。所以凡是带着这样的心去辩论的人，最后会被佛的智慧之光摧伏，根本没有办法自圆其说。如果他是有善根的，他就放弃了他的观点而信佛;如果他不是为了去明辨真理，而是带着执著、带着烦恼，坚守自己的邪见的，最后会自相矛盾，非常羞愤地逃走。这是带着自己的智力去辩论的。

还有一种是福报特别大、非常尊贵的，例如一些不信佛的国王大臣，或者一些天人。他们的福报非常大，一般有智慧的人，如果福报比他小的话，在他面前就说不出话来。但是不管他有多大的福报和势力，来到佛面前时，都非常调柔。因为在福德方面，三界一切有情的福报加起来都比不上佛陀的福报，所以佛陀的福德可以压服一切的势力。由于这样，他们就会生起很强的信心。一般都是这样子的，福报小的人见到福报大的人就非常调柔、非常乖巧，就像猫见到老虎一样。

对于这两种人，佛陀都能够让他们去除内心的不信，“随其心所乐，普皆令满足”，这是“断疑生信”。

丙二说法伏外

广大智圆满，善达时非时，为众演说法，摧伏众外道，一切诸异论。

由于佛陀的“广大智圆满，善达时非时”，他了解恰机说法，“为众演说法，摧伏众外道，一切诸异论”，能够用智慧来摧伏外道的异论。佛陀摧伏外道主要是通过智慧，用说法来摧伏，并不是仅仅用神通去降伏。主要是让他明白真理，让他自己明白错在哪里。佛陀摧伏了外道的异论，为众生说法非常恰合其根器。

佛陀出世的时候，当时古印度有九十六种外道，那个时代的人都非常聪明，非常喜欢讨论真理，有各种流派。最著名的有六师外道，但他们的理论通通都被佛破除了，他们的很多弟子后来就信佛了，这些都显示了佛陀的功德。

丙三举喻证成

普随众生心，譬如如意宝，能满一切欲。

佛陀的功德能够像如意宝一样，满足一切的愿望。如意宝本身能够在不作意的情况下，满足一切众生的愿望，你想要什么，就给你满足，这是一个比喻。佛陀饶益众生的时候，也不需要刻意地去作为，是任运的，所能满足的方式也是一切(方式)

作为他能满足的这分已经圆满，但是众生能不能得到满足，还要观待众生有没有障碍。

以上是“赞佛德能”这一科。

——宗宙法师讲解