好相是操在我们自己，心好，相就转好;现前只要你心里一欢喜，面孔马上有笑容，你的相多么好看!

我们身为住持佛法的出家人，要如何培养自己的福慧、如何修相好呢?来山出家为什么要经过一、二、三年才圆顶?就是希望你把世俗人的相、世俗人的行动转过来，更重要的，世俗人的习气要转。

否则你身披袈裟又怎样?俗气不除清，着袈裟亦不像出家人!拿个龙袍给你穿也不像个大皇帝，坐在龙椅上也受不了万民的三跪九叩首。

佛陀是“三祇修福慧，百劫种相好”，福慧具足、相好庄严要度人就容易了。佛陀在世时，他用不着说法，只是威仪齐整、动止安详地那么走一趟，那种相好就把众生摄住了!未说法就摄受人了，再一开口谁不听从?

而且佛陀说法具有八种微妙之音呢!你看西方极乐世界还有迦陵频伽说法之音啊!所以说话言辞要清爽、柔和，相好、音声都重要;你这些没有，就算当了大法师，好像白玉中有了瑕疵，这就不圆满了，所以我们该好好地培养自己啊!

那如何种福慧、如何修相好?就是好事要随喜，千万不要生嫉妒心，更不要在鸡蛋里挑骨头。有的人好事不但不能随喜，还要挑人家的毛病，那怎么会有福慧?相又怎么会好?别人有毛病，你发一个慈悲心指点他、帮忙他，不要躲在背后说是非，把佛事破坏，于自己有什么好处?

如果你是非分明，有正义感，那很好，请你就以正义之心来令大家互相协助。你以正义来勉励人家，人家也不会对你起反感;你反而带一个嫉妒人的心情，好像要找人的麻烦，那人家怎么接受你?做人要做好、做事要做好，这样才能培养福慧，切忌嫉妒人家好事，损自己福报!

相好又是怎么种的?出家人是不帮人看相算命，这都是邪命。虽不谈相，但不是就没有相喔!如果没有相，佛陀为什么还要百劫种相好?世间人都知道相随运转、运由心生;一个人相虽好，可是起了坏心，相就转坏了;反过来讲，相虽不好，但发善心、做了阴德事，相就转好了。

好相是操在我们自己，心好，相就转好;现前只要你心里一欢喜，面孔马上有笑容，你的相多么好看!马上不高兴、心里瞋恨，脸拉下来，那样子好像同人家有多大的仇恨!

这相貌你想想!多么令人厌恶!不要说人看了会怕，连鸟雀看了都吓得飞掉了!鬼看了也怕!人一动瞋恨，血液中就有毒，这样身体怎么会好?不必转世，这一世你的相就坏了!何必自己伤害自己?何苦要做自己的敌人!

有的人相本来是好，怎么搞坏了?心坏了嘛!大家注意听!为什么相会不好?嫉妒心、障碍人家好事;这是自己亏心的地方，没有了营养分，相貌怎么会好?心里要保持和善，不要有无明、贡高，嫉妒他人为佛教发心办事!

自己无福无慧都可怜死了、惭愧都来不及了，为什么还要无明、贡高?业习就这样重吗?人家好你随喜赞叹、协助，首先自己的心情就安乐自在了嘛!无故地嫉妒、瞋恚，你嫉妒他，他就坏了吗?不是喔!那是你自己苦恼啊!菩萨们!修心先要修“行”-行为端正保养善心。

如果你前生少福少慧、恶业障深重，当然今世相就不好，但修行可以补相，修行能使颜色好、气色好。你就算相好，还要气色好喔!气色不好，这个相好还是不圆满。

修心补相，心一有正思惟，就有正行改恶修善，相就会好;好像植物得到了肥料，怎么不一天天高大、开花结果?肥料若不充足，就是开了花，花掉下来;结了果，果也是掉下来——瘦瘦黄黄的果不成熟就掉下来，即使成熟了也没人吃，果子不甜啊!恶业障也是如此!

一理通万事，要庄严相好，还须修忍辱波罗蜜。忍者无瞋嘛!人平时不但无瞋还能欢喜，那面相多好看!你喜看怪人吗?不喜欢!那你就要改革行为了。

人生在世，笑脸常开能化解好多是非。俗语说：“伸手不打笑脸人”，人家怎样对你误会、怒气冲冲地想来打你，只要向他笑笑、陪个不是：“我错啦!”那天大的事都能解决。

“忍一句烟消云散，退一步海阔天空”，佛弟子嘛!确实要信受奉行。尤其我们想要化度众生，第一点不能同众生结怨，你同他结怨就没办法化度他，多可惜?

世间斗争的事情都是大家没有忍辱波罗蜜，以瞋报瞋，这不是解怨之道。忍一句，自己安乐，又免得对方造罪业。我们没办法令人家好，总不能令人家因我们而来造恶。这就是忍辱波罗蜜，自安乐，尤要令他人安乐。

寒山问拾得：“有人来打我、骂我，怎么办呢?”“有人骂老拙，老拙自说好;有人打老拙，老拙自睡倒;你也省力气，我也没烦恼!”你想没烦恼吗?想没烦恼就要退让。一有烦恼，道心、道业都受障碍，烦恼就是是非的根;常时这么烦恼，心里就有大病，那身体就弄坏了

忍辱得相好，慈悲是佛种;但是于此要注意啊!这是不能用凡情的，这一点我们自己要先做好才安乐自在!希望你们到了这里，能修随喜、慈悲、忍辱之法，每人都相好圆满、得大自在!佛心是常自在，凡情常有烦恼，所以我们要转凡情才能常恒自在。愿诸大众自求多福!

经云：“诸法得成于忍”，不忍则诸事难和合，我们为了成就一切众生成佛道，故必要忍耐、谨慎奉行!