嘎玛仁波切：炼就平等舍，自在且潇洒

日常生活中，我们要告诉自己，不要有太大分别心，要“平等舍”。这并非要你放弃对亲朋好友的爱，而是放下对爱的执着，因为凡夫的爱充满占有欲，会束缚自己和对方，给自他造成伤害。比如，因为是自己的父母、小孩、爱人……会过度付出关爱，将对方视为自己的私有财产来看待。

将外境的人事物，认为和自己有很大关系，并逐渐认同它们属于自己，这种思想可以无限扩大，平常你可能只对亲朋好友执着，但上班后，你会觉得单位也是自己的——我的单位。一群同一地区的人在一起，彼此称老乡;出国去，大家就是中国老乡;如果有一天能去到太空，就会变成地球老乡了。这种类似的思维，一方面有你的认同感，另一方面夹杂着很多占有欲。

不要以为佛教徒就没有分别心和占有欲，照样会有!比如，哪些佛弟子是同门金刚师兄姐，哪些和我们是一个传承的，“我的上师”、“你的上师”……这种分别也可以是无限的。

占有欲，不是真的爱，一旦你付出太多去关爱一个人，你的内心就会开始想要约束他，想让他照着你的想法去走，希望对方变成你想要的那种人。于是，你自己痛苦，别人也痛苦。我们讲的平等舍的“舍”，就是要舍掉这种带有占有心的过度欲望，放掉强烈地想占有的欲望与执著，回归到正常的爱：真心为对方着想，为了对方能快乐，愿意实实在在为对方奉献的心态;然后将这种心态扩展出去，面对我们周边的人，乃至面对一切众生!

人们日常因为带着很大的分别心，会将外境所遇到的人分为喜欢的人，不喜欢的人，或者没什么感觉的人。但是这种感觉，却非常“无常”，经常变来变去。你曾看着顺眼的人，也许有天一个小动作，就会让你觉得厌烦;你曾看着不顺眼的人，哪天他为你付出一点，对你好了一点，你就开始觉得他不错了。所谓的亲朋好友，仇人与怨敌，在无常中换来换去。昨天还是亲密的爱人，今天就可能对簿公堂;去年还是两肋插刀的好哥们儿，今年就可能变成欠你债的“恶棍”了。人际关系不恒常，但多少人曾经觉得这种关系，就是应该长久不变的呢?有多少友谊能地久天长?有多少爱情能海枯石烂呢?

因此，我们要想办法让自己的心态往中间靠，一方面，慢慢放下对所谓的爱人、亲朋好友过度占有的欲望和执著;另一方面，对所谓的仇人，放下对他们过度的挑剔与分别心，放下对他们的仇恨与埋怨。把特别爱的，放一放;把特别恨的，也放一放，从心里学着用平等舍的观念对待他们，其实你放下的是自己的烦恼与痛苦。

如果你的眼睛只盯着一棵小草，那这棵草在你心中就变得很大。如果你的眼睛只看到一棵树，那你就没法看到整片森林。当你爬上高山往下看你曾经执着的那棵树，会发现它其实就像一棵草一样，和其他的树也并没有多大不同。如果我们把别人的缺点放大，就好比站在一棵树下往上看，只能让这棵树挡住自己的眼，你只能看到这棵树的枝叶，周围的森林、草原、山川江河，你就看不到了，当你的目光只停留在这棵树上，这棵树能将精彩的世界完全遮起来。

如果你总是放大一个人的优点，就会发现这个人好像是完美的没有任何缺点。有些弟子发信息给我说：上师啊，我认识了一个女孩儿多好多好，我接触了一个男孩儿多么优秀……形容得简直是太完美了。我会笑着告诉他们，“这样的人，可能世界上不太存在了，你要再多思考一下，你的形容让我感觉好像在形容佛菩萨一样。”结果呢，往往好了一段时间后，开始发现对方的缺点毛病，还有的告状说某个人骗了他。多少夫妻不都是这样吗?如果当初你能站在高处看看这棵树，而不是眼中只有这棵树好的样子，你就不会那么惊讶了。其实，别人身上的缺点，我们往往都有。每个人都有一大堆毛病，也有一大堆优点，一念是魔、一念是佛，这两者本来就是一体两面，身上的缺点净化以后就叫佛，优点被遮住了，缺点张牙舞爪就叫魔。

当悉达多王子就要觉悟成佛的时候，他在菩提迦耶的金刚座上打坐，对面就坐着魔王波旬，外相和装扮也是一尊释迦牟尼佛，因为佛陀净化了自己所有的业力而觉悟无上正等正觉，魔王波旬才会显出原形。正如硬币的两面，每个人都一样。

当你发现了对方的缺失，不要总想刨根问底，一定要在鸡蛋里挑骨头地指责别人，觉得对方不可原谅、不可思议、不可饶恕。你可以反过来看看自己的缺点

。当别人讲出我们的缺点，我们往往会暴跳如雷，而你发脾气恰恰证明了你的缺点多，像气球一样，别人一戳就爆，爆完以后你再看，里面啥都没有。毕竟每个人的内心深处，真正具备的是如来藏，是佛性，而不是魔性。它就像天上灿烂的太阳，虽然被乌云遮住了，有时打雷打闪好像你在发脾气，但被遮住的太阳还在，依旧灿烂。只是因为被乌云遮蔽，你暂时感受不到而已。

不管你觉得对方有多丑陋，他也是一尊佛，只是他偶尔向你显示了魔的一面，如乌云一般;只要佛法那智慧慈悲圆满的风吹来，就可以把一切障碍破掉，你将能够把他放在佛的位置去看待。亲人、仇人一视同仁，知道他们本具佛性，但因客尘障，障污尽除皆是佛。