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受玉清封赐成了佛祖,创大教引来乾隆的忌惮

发布时间:2024-07-24 02:13:29作者:大悲咒全文网
受玉清封赐成了佛祖,创大教引来乾隆的忌惮

明朝末年,神仙之风盛行。上有皇帝炼丹设斋,下有臣民青词祭天。吃斋诵经,追度亡灵,卜问凶吉,求仙访道,使得民间宗教之风大盛,一时间诸教并起,劝善弘教的宝卷层出不穷。西来的基督教,幽藏民间的罗教、闻香教、斋教、三一教纷纷显化世间,欲与佛道一较高下,适时河北李宾参悟佛法,了悟长生之道,自觉成了佛祖,获了玉清封敕,欲求佛道并修,自立门户,成就黄天圣道,乃至一家五口成了佛祖,霎时间教徒扎根大江南北,使得后来乾隆都对其忌惮三分,痛下杀手。那么黄天教是什么?其如何佛道兼容?其与明清两朝恩怨情仇为何?请待泽君细细道来。

黄天圣道,碧云初创

说起黄天教的创教者李宾,本是可怜之人。嘉靖年间,北方蒙古屡犯中原,而李宾也正是在这个时候应征入伍,在一场战役之后失去左目,然而在伤好之后又被人诬陷私吞粮草,在经受了双重打击之后,本来怀着一腔热血报国的战士,心神黯然,随妻子一起开始求佛问道,修行佛家经典,并在万全卫地藏寺拜传习无为教的周玄云为师,学习无为教,并学习各家经典,经过二十年的明修暗炼,终于在嘉靖三十七年“悟道成真”, “蒙玉清敕赐”号 “普明虎眼禅师 ”,创立了黄天道,并且效仿张道陵创立二十四治,自己建立二十四会,以“普度九十二亿原人 ”为己任。由此开启了昌盛两百年的黄天道。

“黄天”本就带有强烈的纬谶思想,东汉末年,张角便打出“苍天已死,黄天当立”的口号,而黄天道的“黄天”却大有不同,在《军机处录副奏折》载“性在两眉中间,外为十字街,内为方寸宝地,是中央戊己土。又称性是无生老母所给,无生老母住在三十三天中黄天,名为真空家乡”所以黄天教其实是指净土所在,相当于佛家的极乐世界,道家的天宫胜景。“世界上是过去、现在、未来三佛轮管天盘,过去是燃灯佛,掌管上元子丑寅卯四个时辰……弥勒佛,管下元申酉戌亥四个时辰,度在家贫男贫女,是九叶金莲为黄天”而黄天道的李宾便被认为是普明佛是弥勒佛的化身,甚至成为太阳的化身,成为太阳圣翁,亦称普明乃药师古佛化现 ,肩负着普度众生的重任。所以“黄天”也体现李宾要度化广大穷苦人家的愿望。(不得不说战争的刺激影响之深)

五位佛祖,佛道同修

“今时遇着黄天道,人人似此与佛同”李宾成为佛祖自然不够,其妻子王氏也“通传妙法” 被尊为普光如来佛,太阴圣母,乃是月亮的化身。其膝下两个女儿也是成了普净、普照二佛,而他外孙女自感觉与普字有缘分,号称佛家赫赫有名的普贤佛。于是一家五口皆成了佛法无边的佛祖。尽管成了佛祖,也不能忘了成仙法道。于是乎在黄天道圣地的碧云寺中,“前三层俱系佛像,尽后一层高阁系三清神像”三清反而在诸佛之上,并且深深的迷恋全真道。“普贤菩萨全真道,二九童颜八万年。古佛留下三乘教,了死超生总收元。”要带着信徒们集体去成仙“在家菩萨智非常,闹市丛中作道场。都依普贤全真道,大小男女赴仙乡”在修行手段上,也非是佛家的参禅悟道的法门,全是道门的路子“采取先天一气”讲究“三心聚,五气朝,辉天现地,采诸精,合一粒,昼夜常明。性命合,同一粒,黄婆守定,结金丹,九转后,自有神通”完全一副性命双修,金丹大道的模样。所以黄天教,根本就是以修仙,练内丹为目的成就佛祖的门派。

反清复明,天命所赐

自古以来民间宗教大都与朝廷不睦,黄天教却一反常态积极为大明王朝歌功颂德,“净手焚香告上天,文武康太得自然,有道皇王万历年”“至今日,才显出,圣明君,真天子,万历之年,我朝有德真人现”作为天天修道炼丹的万历皇帝自然受到黄天教教民的喜欢,把他当成千年不遇的圣君。接着,又为皇亲国戚、满朝文武祈福祝寿“一报天地盖载恩 ,二报日月照临恩 ,三报皇王水土恩, 四报父母养育恩 ,五报五方常安乐, 六报六国永不侵 ,七报文武迁高转 ,八报人民永安乐”。在明朝某年,各地叛乱,黄天教还积极维护明朝的统治。将妄谈国家政治的行为称之为“邪”,要教众积极去辟邪。在明清交革之时,清朝在北方实行严酷的“逃人法”“剃发令”等等,黄天教自然坐不住,在教内开始传扬,“走肖传与朱家,朱家传与木子”宋王朝赵家传给明朝朱家,现在皇帝的宝座要从朱家传于李家,而李家自然是黄天教教主李宾的李氏家族。而且此时黄天教已经传遍大江南北,颜元说道“自万历末年添出个黄天道,如今大行,京师府县,以至穷乡山僻都有”。如此规模反清实力,皇家自然非常忌惮。乾隆派人极力捉拿黄天教徒,并将李宾夫妇的墓掘开,“随将二尸骸骨囊至郡城 ,投弃城外车道 ,寸磔扬灰, 宣示随将二尸骸骨囊至郡城 ,投弃城外车道 ,寸磔扬灰, 宣示众庶。”斥其为“生当会首,,死窃佛号”将教首凌迟处死。黄天道就此也消融暗淡。

小结

黄天教的早期可以说对朝廷的稳固起了一定作用,然而在势大之后并妄图谋权篡位,总而言之,这也是教内缺乏高素质人才,主要由穷苦百姓引领所导致的缺陷,黄天道的开创是佛道与诸种民间信仰融合的表现。

参考资料

《军机处录副奏折》、马西沙、韩秉方《中国民间宗教史》、濮文起《明代黄天道及其教义思想简论》、沈伟华《刍议黄天教无生老母信仰的形成及其在民间宗教信仰体系中的地位》、曲晓范《清末民初中国东北地区黄天教活动考》

(关于黄天教的东西有太多,泽君也是简略言之

。此后可能会进一步讲述诸多民间宗教,如果想看好玩又有干货的宗教或神话知识,不妨关注一下泽君)

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