净土法门法师：研教即是忆佛—--科判‧文字
发布时间：2024-06-10 02:15:11作者：大悲咒全文网
净土法门法师：研教即是忆佛—--科判‧文字
研究讨论也要有个程序才不会乱，才会收到好的效果。至于方法，我过去写了一篇『内典研学要领』，里面提供了几个原则，诸位依照这个原则去做就非常好。这里面的重点：第一、文字要清晰。经文段落要层次分明，这在佛法里叫『科判』。段落层次的分法，仁者见仁，智者见智，没有一定，不是相同的，没有准则；所以每一位参与的同修，都可以提出你自己的看法。你觉得应当从这里分段，他觉得应当从那里分段，然后大家来研究那一个分得最好，我们采用一个。这样研究经文的章法结构，对于学国文都有很大的进步，是很有趣的一门学问。
然后再深入到文字里面，一定要讲求的就是『多音字』，生字一定要查字典。中国字有许多是多音字，一个字有很多种念法，念法不一样意思就不一样；有时候念法一样，同一个字还会有很多讲法，那一种讲法符合我们这一段经文，都要去研究。这是对于文字深入的研究，你研究这些东西你就不打妄想，就不会胡思乱想；那么戒、定、慧三学都在其中了。
文字问题解决了，我们就探讨里面的义理；佛讲这一句话他的用意何在？意思明了之后，再更进一步：我们在生活当中，应当怎样去做到？怎样把它应用到生活上来？应用到我们日常工作、处事、待人、接物，这才是真正遵循佛的教诲，才能得到如来教诲的真实利益。所以这些工作每一个人都可以参与，不一定是一个人讲我们专听他的，那样收的效果很少，一定是大家共同来参与。
这边图书设备虽然不太齐全，对于我们初学人来用，大致上都差不多了，如果有需要，我们从台湾再买书，有一个小型图书馆，供给大家去研究作参考。你们平常可以自己查数据、写笔记，到每天研究的时候，发表你的意见、心得、感想。如果你想错了，同修会帮助你改正，你有好的意见，也可以提供给大众分享，这真的叫自利利他。这就是『教学研讨』。
我们在新加坡，我教学就是用这个方法，我教学生不给学生讲东西，上课的时候是叫学生在讲台上讲给我听，他讲得不好再换一个学生来讲，让每个学生都要有充分的准备。哪一个上台？抽签，所以个个都要准备。他们跟我学，学得很紧张。李木源居士告诉我：他们晚上两三点钟都睡不着觉。这个情形我知道，我们过去求学也是这样；哪一个没有受过这样的苦头？不受这个苦头，你怎么学得会？通常我会抽三到四个人，如果都讲得不如意，没办法，我只有出来讲了。他们讲得还可以，我就不讲，给他们修正修正就可以。这样子学生真的吃了苦头，就真的得利益。三个月教学要是全听我讲，出了讲堂都忘掉了——耳边风是没有用处的。所以他们来告诉我，三个月所学的，比他们过去在佛学院四年所学的都丰富，真的得利益了，苦头不是白吃的。他四年里有哪一天晚上是三点钟睡觉的？没有过。天天晚上睡大觉做胡涂梦，这三个月他紧张、认真，所以他才有收获。
过去在台中，李老师就是用这种方法教我们的。李老师坐在最后一排，因为那个时候没有扩音器，你在讲台上讲，他要听得见才行，所以他坐得最远。他听不见不行——你的声音太小，不及格。你的音声、表态、动作都要打分数，都要接受批评，所以修学要认真。认真你们才晓得好处、利益在哪里？你得到利益你就懂得了。到明天，再来！重来！天天如是，天天在磨练，你会对佛法的修学产生浓厚的兴趣，你的光阴就没有空过，你的生活很充实，你会很欢喜，这真正是法喜充满啊！通过这样的学习，你才能练习讲经——上台再练讲，接受听众的批评，听众帮助你改进。然后你再认真修改你的讲稿，修正你的音声、表态，最后正式上大座，公开对外去表演。
每天上午研教，要能够有二到三个小时的时间，不能中断。晚上讲经，发心讲经的人大家轮流出来讲。为什么我们要在晚上讲经呢？现在的社会，在家同修工作都很繁忙，白天没有时间来听经，只有晚上。所以我们念佛改在下午，晚上讲经。晚上讲经是对外公开的，欢迎外面的人都来听讲。讲经也不能中断，四众弟子都应当发心。早晨早课念佛，念一个半小时，就像打佛七一样一支香。『上午研教，下午念佛，晚上讲经』，一年三百六十五天，天天如此，这是我们净宗的学风、道风。
每个月我们提倡打一次佛七。打佛七的时候，研教停不停止呢？不停止。打佛七的人在念佛堂念佛，我们另外有教室去研教，只有主持佛七和护持佛七的同修，他们这七天不能参加研教，要护持佛七的道场。佛七期间晚上照样讲经。这有好处，因为来参加佛七的人，有很多不是我们本地的，是从外面来的，平常闻法的机会很少，正好是机会教育，我们讲一点佛法给他听。所以佛七从第一天到第五天都可以讲经，第六天晚上大回向，第七天作三时系念，这两天晚上不讲经，其余天天都讲经。希望我们每一个地方的净宗学会，都能够这样认真去做。
修行，修的是什么？就是把自己的毛病习气修正过来而已。修行的标准就是依靠佛的教训，佛在经上教我们做的就应当去做，教我们不可以做的就决定不去做，修行的起步就从这里做起。因此研教就重要了，所以希望我们每一天至少要做到四个小时研教，四个小时念佛；一天八小时，不能再少了，再少，我们这一生求往生就靠不住。每一天八小时的功课，决定不能缺，这就是我们道场的道风跟学风——解行并重。诸位要知道『研教』跟『念佛』是同一桩事情，不是两桩事情，大势至菩萨说得好：「忆佛念佛，现前当来，必定见佛
研究讨论也要有个程序才不会乱，才会收到好的效果。至于方法，我过去写了一篇『内典研学要领』，里面提供了几个原则，诸位依照这个原则去做就非常好。这里面的重点：第一、文字要清晰。经文段落要层次分明，这在佛法里叫『科判』。段落层次的分法，仁者见仁，智者见智，没有一定，不是相同的，没有准则；所以每一位参与的同修，都可以提出你自己的看法。你觉得应当从这里分段，他觉得应当从那里分段，然后大家来研究那一个分得最好，我们采用一个。这样研究经文的章法结构，对于学国文都有很大的进步，是很有趣的一门学问。
然后再深入到文字里面，一定要讲求的就是『多音字』，生字一定要查字典。中国字有许多是多音字，一个字有很多种念法，念法不一样意思就不一样；有时候念法一样，同一个字还会有很多讲法，那一种讲法符合我们这一段经文，都要去研究。这是对于文字深入的研究，你研究这些东西你就不打妄想，就不会胡思乱想；那么戒、定、慧三学都在其中了。
文字问题解决了，我们就探讨里面的义理；佛讲这一句话他的用意何在？意思明了之后，再更进一步：我们在生活当中，应当怎样去做到？怎样把它应用到生活上来？应用到我们日常工作、处事、待人、接物，这才是真正遵循佛的教诲，才能得到如来教诲的真实利益。所以这些工作每一个人都可以参与，不一定是一个人讲我们专听他的，那样收的效果很少，一定是大家共同来参与。
这边图书设备虽然不太齐全，对于我们初学人来用，大致上都差不多了，如果有需要，我们从台湾再买书，有一个小型图书馆，供给大家去研究作参考。你们平常可以自己查数据、写笔记，到每天研究的时候，发表你的意见、心得、感想。如果你想错了，同修会帮助你改正，你有好的意见，也可以提供给大众分享，这真的叫自利利他。这就是『教学研讨』。
我们在新加坡，我教学就是用这个方法，我教学生不给学生讲东西，上课的时候是叫学生在讲台上讲给我听，他讲得不好再换一个学生来讲，让每个学生都要有充分的准备。哪一个上台？抽签，所以个个都要准备。他们跟我学，学得很紧张。李木源居士告诉我：他们晚上两三点钟都睡不着觉。这个情形我知道，我们过去求学也是这样；哪一个没有受过这样的苦头？不受这个苦头，你怎么学得会？通常我会抽三到四个人，如果都讲得不如意，没办法，我只有出来讲了。他们讲得还可以，我就不讲，给他们修正修正就可以。这样子学生真的吃了苦头，就真的得利益。三个月教学要是全听我讲，出了讲堂都忘掉了——耳边风是没有用处的。所以他们来告诉我，三个月所学的，比他们过去在佛学院四年所学的都丰富，真的得利益了，苦头不是白吃的。他四年里有哪一天晚上是三点钟睡觉的？没有过。天天晚上睡大觉做胡涂梦，这三个月他紧张、认真，所以他才有收获。
过去在台中，李老师就是用这种方法教我们的。李老师坐在最后一排，因为那个时候没有扩音器，你在讲台上讲，他要听得见才行，所以他坐得最远。他听不见不行——你的声音太小，不及格。你的音声、表态、动作都要打分数，都要接受批评，所以修学要认真。认真你们才晓得好处、利益在哪里？你得到利益你就懂得了。到明天，再来！重来！天天如是，天天在磨练，你会对佛法的修学产生浓厚的兴趣，你的光阴就没有空过，你的生活很充实，你会很欢喜，这真正是法喜充满啊！通过这样的学习，你才能练习讲经——上台再练讲，接受听众的批评，听众帮助你改进。然后你再认真修改你的讲稿，修正你的音声、表态，最后正式上大座，公开对外去表演。
每天上午研教，要能够有二到三个小时的时间，不能中断。晚上讲经，发心讲经的人大家轮流出来讲。为什么我们要在晚上讲经呢？现在的社会，在家同修工作都很繁忙，白天没有时间来听经，只有晚上。所以我们念佛改在下午，晚上讲经。晚上讲经是对外公开的，欢迎外面的人都来听讲。讲经也不能中断，四众弟子都应当发心。早晨早课念佛，念一个半小时，就像打佛七一样一支香。『上午研教，下午念佛，晚上讲经』，一年三百六十五天，天天如此，这是我们净宗的学风、道风。
每个月我们提倡打一次佛七。打佛七的时候，研教停不停止呢？不停止。打佛七的人在念佛堂念佛，我们另外有教室去研教，只有主持佛七和护持佛七的同修，他们这七天不能参加研教，要护持佛七的道场。佛七期间晚上照样讲经。这有好处，因为来参加佛七的人，有很多不是我们本地的，是从外面来的，平常闻法的机会很少，正好是机会教育，我们讲一点佛法给他听。所以佛七从第一天到第五天都可以讲经，第六天晚上大回向，第七天作三时系念，这两天晚上不讲经，其余天天都讲经。希望我们每一个地方的净宗学会，都能够这样认真去做。
