净土法门法师：佛是用什么标准来建立共识？
发布时间：2024-05-15 02:13:49作者：大悲咒全文网
佛是用什么标准来建立共识？佛给我们说，我们每一个人把自己的成见都放下，把自己的想法、看法都放下，那不就同了吗？这个高明。佛并没有自己说：「你们的知见是错误的，我的知见是正确的。」佛没有这个说法。佛要这个说法，我们听了也摇头，「释迦牟尼佛，你也未必正确，我为什么要跟你走？」佛这么一说，我们大家都把想法、看法统统都放下，这样正确，我们可以接受。
所以，诸佛如来没有牵著我们鼻子走，教导我们人人顶天立地。所以佛法中说佛是「无依道人」，佛不依靠任何人，佛教我们也不依靠任何人。一入佛门受三皈依之礼，三皈依，佛没有叫你皈依他，没有；他教你皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是觉的意思，自性觉。你皈依谁？皈依你自性觉，自性觉是佛宝；皈依你自性正，自性正是法宝，正知正见；皈依自性净，自性清净心，这是僧宝，所以皈依叫三自皈。释迦牟尼佛没有说，你要皈依我，没这个说法。所以佛的伟大之处在此地，值得人尊敬、值得人佩服。
佛这个说法是真理，可是我们凡夫业障、习气深重，我们实实在在没有能力回头。我们从迷回过头依自性觉，很想这么做，但是做不到。什么人能做到？能做到的人我们不称他作凡夫，在大乘法里面，这一回过头来就超凡入圣。经上所讲的初住菩萨，真的回过头来了，初住叫发心住；真的从迷回归到觉悟，发心住了。可见得一回头，从哪里回头？从迷回头，迷了才有六道、迷了才有十法界，所以从迷那里一回头，就是从六道回头、从十法界回头，那你这一回头就到哪里？一回头就入一真法界。这个是诸佛如来对一切众生真诚的期望，希望我们在一生当中超凡入圣，真是慈悲到了极处，关怀、爱护到了极处。是以真实、至善之法传授给我们，希望我们在这一生当中，真正达到至善圆满的成就，这个是佛的心、是佛的愿。
我们从一切错误的思想、错误的见解回过头来，正知正见。正知正见，《法华经》上讲「佛之知见」，如来在果地上的知见。怎么一回头就跟如来果地上知见一样？一回头就称性了。如来果地上的知见是自性的知见、本性的知见。正是马鸣菩萨在《起信论》里面所说的，「本觉本有」，不是从外来的。为什么我们本有的佛知佛见会丧失掉，不起作用，变成邪知邪见？关键就是你一念迷，迷了就把你自性本具的正知正见，变成邪知邪见了。这一回头，自性里面的智慧现前，自性法宝。迷了自性，我们本具的德能也起了变化，变成什么？变成生死烦恼，变成处处都是障碍，业障现前。所以我们要皈依净，从一切污染回过头来依清净心，恢复我们自性的万德万能。所以这个三皈依，佛是体，法是智慧，僧是作用。从这个地方建立共识、建立见和同解，那还有什么话说，当然让九法界众生真正是心服、口服。
可是我们业障实在是太重了、习气太深了，我们转不过来，换句话说，很想回头回不了头。这个时候怎么办？这个时候就来一个暂时的方便法，诸位要晓得这个方法是暂时的，对於初学的凡夫有用处，我们就要找形相的三宝作依靠，就是世法里面讲我们得找个靠山。「佛」我们找谁？找本师释迦牟尼佛，不错，实在说这不是释迦牟尼佛的愿望。释迦牟尼佛希望我们跟阿弥陀佛学，你看经上赞叹的，赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，把阿弥陀佛赞叹到极处。我们要是以阿弥陀佛作老师，皈依阿弥陀佛，释迦牟尼佛的愿望，释迦牟尼佛欢喜，你真的听话、你真的懂事。
阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛无处不在。这个话又讲玄了，无处不在，为什么我们看不到他？听不到他？接触不到他
「法」，净宗现在所传的五经一论。在所有宗派里面、所有法门里面，净宗经典的分量最少，非常合乎现代这个时代。现代这个时代大家分工很细，工作忙碌分秒必争，大部的经论我们很难接受，净宗的经论就容易多了。如果实在工作繁忙，五经一论还嫌太多，无法受持，五经一论里面随便选一种，你一生受持、奉行，皆得圆满的利益，那就方便多了。
世尊为我们介绍西方极乐世界，最详细的是《无量寿经》。五经里面最简单的《大势至菩萨念佛圆通章》，全部经文只有两百四十四个字，比诸位平常念《般若心经》还少，《般若心经》两百六十个字，它只有两百四十四个字，哪有不能受持的道理。一定要做到「受持、读诵、为人演说」，那才是真的皈依了、真的回头了。所以我们读诵经文，一定要深解义趣，我们对经典要明白、要了解，解得愈深愈好，浅解不行，要深解，不断的深解，从我们初发心一直到成佛，都不能够间断。这个经有多深？给诸位说，其深无底、其广无边。佛经的义趣是称性的，所以他的深广也称性，这是我们必须要知道。要从这个基础上建立共识，依照佛的教诲，刚才说过这是初阶段。往生到西方极乐世界去了，即使是凡圣同居土下下品往生，都是依自性三宝，那是真实法，不再是方便法，你看佛法多么殊胜。
大乘无量寿经 （第十三集） 1998/5/30 新加坡佛教居士林 档名：02-34-013
