信愿法师：阿弥陀佛的名号有何功德利益？（三）

【往生礼赞】阿弥陀佛的名号有何功德利益?(三)

说一则公案，因为我们两天的弘法都没有讲到公案，说一则公案让大家体会，确实三途的众生念佛，也会往生西方极乐世界。

《三宝感应要略录》这本书记载张元寿的父母因为在生从事杀业，虽然有念佛，但是死后堕入叫唤地狱。在叫唤地狱里面在受的苦报，是非常的惨烈。张元寿是一位孝子，所以为了要超度父母，因此停止家中的杀业，造一尊阿弥陀佛三尺高的圣像，然后每天念佛超度他的双亲。

有一天张元寿在晚上，休息的时候梦见有人在叫他，元寿、元寿，张元寿就问是谁在叫我?我们是你的父母，因为你造三尺高的阿弥陀佛圣像，所以昨晚有一位出家人现三尺高的身高，来到叫唤地狱为我们说法，我们在叫唤地狱在受苦的罪人有二十多个，同时都要往生西方极乐世界。所以临走之前，特别来向你通告一声。张元寿为双亲造阿弥陀佛的圣像三尺高，阿弥陀佛就现三尺高的出家人外相，到叫唤地狱度张元寿的双亲往生西方极乐世界。这样念佛超度地狱的众生往生西方极乐世界有没有效?有效，又不用钱。这是阿弥陀佛的名号可以广度众生，甚至三途的众生也能得度的最佳明证。所以三途的众生念佛能往生西方极乐世界，这就是阿弥陀佛的愿力;畜生道的众生九官、八哥、鹅、鸭，念佛往生西方极乐世界，这在《净土圣贤录》有所记载。

我们没有很多时间可以讲公案，所以三垢消灭是现前的利益。在三途的众生，见此光明没有苦恼，寿终之后皆蒙解脱，是往生的当来利益，所以念佛确实是非常的殊胜。

「无量寿佛，光明显赫，照耀十方，诸佛国土，莫不闻焉」，这段话在说阿弥陀佛的光明，能够照耀十方一切众生，不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众，咸共叹誉，亦复如是。这段话就是在说，不但释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛，十方诸佛如来、菩萨，乃至声闻、缘觉，都赞叹阿弥陀佛的名号不可思议功德。

「若有众生，闻其光明，威神功德，日夜称说，至心不断者，随其所愿，得生其国」。这段话令我们看了内心非常的欢喜，我们若能够得遇阿弥陀佛的光明名号，「日夜称说，至心不断」，就是在说日夜赞叹阿弥陀佛，称念阿弥陀佛，对阿弥陀佛的归命不论是念佛或者是赞叹，或者是供养，都是至诚之心为之。

「随其所愿，得生彼国」，就是随各人的愿力往生西方佛国。所以念佛对阿弥陀佛的赞叹，对阿弥陀佛的供养，对阿弥陀佛的归命，发愿求生西方极乐世界一定往生。

「常为诸菩萨、声闻之众，所共叹誉，称其功德」，念佛人也被诸佛如来、菩萨、声闻的赞叹，所以念佛人受到佛菩萨的赞叹，在《观经》有一段世尊对念佛人的赞叹，是最能说明。这段文叫做芬陀利华之文：

「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。」

念佛的人是人中的芬陀利华，这就是对念佛人的赞叹。芬陀利华就是白莲华，代表殊胜、稀有、尊贵、难得。所以念佛人就是很难得的人，就是人中之龙就是人中之凤，男众就是善男子，女众就是善女人。所以你因为念佛，受到释迦牟尼佛的赞叹，诸位菩萨你有没有觉得很光荣?光荣。所以你念南无阿弥陀佛，你就是人中的芬陀利华，没念阿弥陀佛的人是什么花?你们都不理我，我干脆去死一死，问你们你们都不理我，这样我就说不下去了。念阿弥陀佛是人中的芬陀利华，你有没有觉得很光荣?光荣。芬陀利华就是白莲华，莲华洁白很漂亮。

继续看下面：

「佛言：我说无量寿佛，光明威神，巍巍殊妙，昼夜一劫，尚不能尽。」

这段话就是在说，释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛的威神光明不可思议，连昼夜一劫这么长久的时间，赞叹也不能赞叹尽，可见阿弥陀佛的名号威神光明不可思议，实在非常非常的难能可贵。可以称念这句名号南无阿弥陀佛，实在非常的尊贵。

下面：

「白诸行者，当知弥陀身相光明，释迦如来一劫说不能尽者。如《观经》云：一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。今既《观经》有如此不思议，增上胜缘，摄护行者，何不相续称观礼念愿往生，应知。」

最后这段话是善导大师对净业行者的劝勉，劝勉我们一心好好的念佛，而且相续不断称念阿弥陀佛的名号，或者是观想阿弥陀佛的真身妙相，或者是礼拜阿弥陀佛的圣像，这段话的意思就是如此。

《观经》这段经文很值得大家牢记在心，一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。非常明白的说出阿弥陀佛的光明遍照十方世界，什么众生?念佛众生，而且对念佛众生摄取不舍。所以好好的念佛，《观经》的经文就已经讲得很详细了，《观经》的经文并没有说一一光明遍照十方世界，诵经众生摄取不舍，《观经》没有这样说。《观经》也没有说一一光明遍照十方世界，持咒众生摄取不舍，也没有这么说

。也没有说一一光明遍照十方世界，朝山众生摄取不舍，也没有这么说。是说念佛众生摄取不舍，所以这样念佛是不是往生西方极乐世界最主要的修行，对不对?对。这样你要念什么?念阿弥陀佛。