信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门（十一）

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十一)

今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。

上回我们探讨到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”。和会门有六段文，上回我们看到第三段，善导大师以《观经》九品的经文，论破诸师错解《观经》九品之义。上回我们谈到上辈品，就是上品上生、上品中生、上品下生，今天我们从中辈品接下去看。

【次对中辈三人者：诸师云：“中上是小乘三果”者，何故《观经》云：“若有众生受持五戒八戒，修行诸戒，不造五逆，无众过患。命欲终时，阿弥陀佛，与比丘圣众，放光说法，来现其前，此人见已，即得往生。”以此文证，亦是佛去世后，持小乘戒凡夫，何小圣也?】

“中辈三人”就是中品上生、中品中生与中品下生。一开始说中品上生，诸师认为中品上生是小圣三果阿那含的行者去往生的。善导大师引用中品上生的经文说：“若有众生受持五戒、八戒——“八戒”就是八关斋戒，修行众戒，不造五逆，无众过患。”“修行众戒”包括菩萨戒、具足戒。菩萨戒有在家菩萨戒与出家菩萨戒。受持五戒、八关斋戒、菩萨戒、具足戒的行者;“不造五逆”，没有造五逆罪，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，没有造作这五逆之罪;“无众过患，命欲终时，阿弥陀佛，与比丘圣众，放光说法，来现其前，此人见已，即得往生。”所以中品上生是受持小乘戒的凡夫去往生的，所以善导大师说：以此文证，亦是佛去世后，持小乘戒凡夫去往生的，“何小圣也”?不是三果阿那含果行者往生的。如果是三果的阿那含行者，当然不会造五逆，凡夫才会造五逆。既然《观经》中品上生，经文说出“不造五逆”，一定是指持小乘戒的凡夫。

“中中者”，现在继续说中品中生。

【中中者：诸师云：“见道以前内凡”者，何故《观经》云：“受持一日一夜戒，回愿往生，命欲终时，见佛即得往生。”】

三果人是中品上生，诸师判定往生之人。中品中生，诸师是判见道以前的内凡众生去往生的。“见道”就是初见四圣谛苦、集、灭、道真理的凡夫。善导大师认为中品中生也不是这种内凡的凡夫去往生的，是一般的凡夫去往生的。所以善导大师引用《观经》中品中生的经文，来论破诸师的错误。《观经》中品中生的经文说“受持一日一夜戒”，这个“戒”包括八关斋戒、沙弥戒与具足戒。受持戒律就是将自己所守戒的功德，回愿求生西方极乐世界，“命终之时，见佛即得往生。”

【以此文证，岂得言是内凡人也?】

以这段《观经》中品中生的经文来证明，怎么是内凡的凡夫往生的?不是!

【但是佛去世后，无善凡夫，命延日夜，逢遇小缘，授其小戒。】

在此善导大师说，中品中生的行者，是佛去世之后，无善的凡夫，除了受持八关斋戒、沙弥戒、具足戒以外，没有造作其它什么样的善行，这样叫做无善凡夫。“命延日夜”就是暗破诸师解释一日夜为持戒时限;“逢遇小缘”就是中品中生的行者遇到小乘戒的因缘。确实现在教界有很多法师很慈悲，为了要利益众生，四处举办八关斋戒。我们生命电视台台长海涛法师，也是四处举办八关斋戒，借着一日一夜让在家居士能够用功修行，过一天出家人的生活，这样念佛求生西方极乐世界，就是相应于中品中生。“回愿往生”，受持八关斋戒、或沙弥戒、或具足戒，目的也是同样，回向求生西方极乐世界。善导大师下面说了两句很重要的开示：

【以佛愿力，即得生也。】

中品上生与中品中生，受持佛陀戒律的行者，是以他自己持戒清净、持戒功夫、持戒功德使他往生西方极乐世界吗?不是!在《观经四帖疏》的疏文，善导大师说得很明白：“以佛愿力，即得生也。”受持八关斋戒、沙弥戒、具足戒的行者，同样是以阿弥陀佛的愿力往生到西方极乐世界的。

因为现在教界的佛弟子，受持八关斋戒的很多，所以在此信愿要费一点时间让大家明白，受持八关斋戒能往生的道理。若没有善导大师在《观经四帖疏》跟我们开示，我们也还不知道往生的缘由道理是什么?

“以佛愿力，即得往生”。佛的愿力到底哪一愿使受持八关斋戒、持戒的行者能够往生西方极乐世界呢?

阿弥陀佛的四十八条大愿当中，其中三条愿是要救度十方众生。这三条愿就是第十八愿、第十九愿、第二十愿，叫做“摄生三愿”，救度众生的三条愿。为何法藏菩萨要发救度众生的三条愿呢?因为十方众生无量无边，十方众生之中根性千差万别，有的很有善根、有的很没有善根;有的根性很猛利、有的根性很驽钝;有的很有心修行、有的很无心修行;有的修行一定要执自己的功德力，有的修行恐怕自己修行的功夫、功德力不够要兼靠佛的愿力，有的修行要完全仰仗佛的愿力。众生就是这样千差万别，所以法藏菩萨才发这三条愿，十八愿、十九愿、二十愿，要摄尽一切众生。

众生虽然无量无边，但没有离开自力修行、二力修行、他力修行这三类。自力修行的人，法藏菩萨就以第十九愿救度他;二力修行的人，法藏菩萨就以第二十愿救度他;他力修行的人，法藏菩萨就以第十八愿救度他。所以第十九愿要自力用功，守戒、持咒、参禅、诵经、朝山、拜忏、放生、布施、修诸功德，通通属于第十九愿的修因。因为第十九愿法藏菩萨发愿说：

【设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国

。临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。】

这第十九愿有人立为“临终接引愿”，也有人立为“修诸功德愿”，愿名虽然不同，但修诸功德、发菩提心的行者，只要一生不退，临终之时，阿弥陀佛会与诸圣众现前接引往生西方极乐世界。