一条《阿雅证实老公是活佛：没有想象的那么神》的娱乐新闻引爆微博和微信圈。有网友从各种细节扒出“阿雅的老公是竹庆本乐仁波切”。“女星”、“仁波切”、“活佛”、“老公”这些字眼放在一起，足以吊起大众的好奇心。很多人问：活佛还能结婚啊?

佛教自释迦牟尼佛创教以来，一直就有两种体系，一种是出家人的体系，另一种是在家人的体系。

【1】佛教把出家人和在家人合称为“佛教二众”。

【2】出家人里又分男众和女众，在家人里也分男众和女众，合称为“佛教四众”。

【3】进一步细分，出家男众里又分沙弥和比丘，出家女众里分式叉摩那、沙弥尼和比丘尼。在家人分优婆塞(男居士)、优婆夷(女居士)。合称为“佛教七众”。

佛教中，出家人是不能结婚的，而在家人是可以结婚的。出家人如果要结婚，必须先舍出家戒，然后才能结婚。如果不舍戒而与异性发生关系，属于破戒行为，是会被逐出僧团的。

活佛，是汉地人对藏区“祖古”的一种称谓，藏语里并无“活佛”一词，“活佛”一词是我们汉人创造的，出处已经不可考。但是民间一直流传着把济公叫做活佛。老百姓通常会认为活佛是很神秘的，甚至会一些神通法术的。而在藏区，“祖古”就是指乘愿再来的转世者，这些人前世就是修行者，因为发了菩提心的缘故，所以这辈子再来人间继续修行和教化众生。

仁波切(rinpoche)是藏语，意为“人中之宝”、“如意宝”，是藏区老百姓对高僧大德和某方面事业有成就者的一种尊称，比较贴切的、相对应的汉语是“大师”，也有人用“尊者”一词。像汉传佛教禅宗里的六祖慧能大师，如果在藏区，就会被人尊称为“慧能仁波切”

藏传佛教和汉传佛教一样，也分出家和在家两种体系。祖古(转世者、活佛)也分“出家的祖古”和“在家的祖古”，俗称“出家活佛”和“在家活佛”。出家活佛就是比丘，和汉传佛教一样，是不能结婚的。在家活佛本身就是居士，是可以娶妻生子的。出家活佛如果想要结婚，就要先舍出家的戒律，然后再结婚。伟大的爱国者第十世班禅大师就是舍戒后结婚的，但这丝毫无损于他在藏汉人民心中的崇高地位。

佛教历史上最著名的“在家仁波切”可能就是维摩诘大居士了。维摩诘是古印度毗舍离城中的一个富翁，他的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，子名善思童子，女名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法自娱。

维摩诘家有万贯， 奴婢成群。但是他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为菩萨。有一次，他称病在家，惊动了佛陀。佛陀特派文殊师利菩萨等去探病。佛知道维摩诘菩萨只是诈病，所以派去了被誉为智慧第一的文殊菩萨。文殊菩萨见到维摩诘后，两位菩萨互斗机锋，反复论说佛法，义理深奥，妙语连珠，使同去探访的菩萨、罗汉们都听呆了。一场论战后，文殊菩萨对维摩诘倍加推崇，人们对维摩诘菩萨也更加崇敬了。

维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相;见得一切众生心源，具足恒沙无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。所以维摩诘大居士又被我们称为在家居士的祖师。

第七世竹庆本乐仁波切(英语：Dzogchen Ponlop，)，1965年出生于锡金，他在1974年(也就是9岁时)接受了沙弥戒，随后又接受了完整的比丘戒成为出家比丘。后来竹庆本乐仁波切在美国舍戒还俗，成为在家的佛学导师。他是大圆满法的持有者，同时也具有完整的噶玛噶举派传承(他的三皈依戒和菩萨戒是第十六世大宝法王所授)。竹庆本乐仁波切现定居美国西雅图，为美国公民。他以那澜陀西方国际研讨中心为教学基地，在西方广传佛法。也曾数次在香港大学担任藏传佛教课程的讲师。

很多人一提到佛教，就想当然的认为佛教是禁欲的，这是对佛教的一种误解。佛教历来主张中道，所谓中道，就是反对两个极端，既反对极端的苦行主义，也反对极端的享乐主义。佛教认为，极端享乐，穷欲而为，对出家之人的修道绝然无益，所以必须力戒。但这并不意味着大家都要去做苦行僧，大乘佛教修行的目的，在于达到圆满的智慧和慈悲。而非让人们在苦不堪言的境遇中生存。

对于在家人而言，佛教主张既不禁欲，也不纵欲。从修行角度上讲，佛教对人的基本大欲(财、色、名、食、睡等“五欲”)主张化导，即所谓“化欲”，使人们的这些欲望不至于走向极端。五欲是建立在五根的基础上，五根为眼、耳、鼻、舌、身五种器官，是我们感受世界的五种渠道。五根同样充满强烈的需求，眼睛贪著悦目的色彩;耳朵贪著动听的音乐;舌头贪著美味的食物;鼻子贪著芬芳的气息;身体贪著舒适的环境。

对于已在寺院剃度出家的人而言，佛教制定了严格的戒律规范出家人的行为，使其通过修行最终达到人天导师的标准。佛教通过让出家人学习佛法、修习禅定，使他们深深地体会到“禅悦为食、法喜充满”的境界，这种境界已远远胜过了凡尘之世的“五欲”之乐，从而使心不会再被外境所转。正因为如此，出家人才能正确对待世间的“五欲”之乐，用智慧疏导不当的欲望，使它升华并转化成有益的“正能量”，佛法的妙用即在于此。