(初七下午) 苦难的根源

佛教是一种信仰文化。可以说，中国的文化有许多都是随着佛教传入中国而产生的。那么，佛教的精神特点是什么呢？重在成全生命。用佛法的术语来说，就是了脱生死；用现在比较科学的说法，就是生命改良。

佛的思想观念认为：人成了，一切都完成了；人不成，那一切都不成；拥有生命就拥有一切，如果生命不行了，什么都不行。众生颠倒，都是忘记自己的生命，去追求外在的东西。本来，生活也需要外在的东西，但它毕竟是生活的依报而已。追求生活享受，忘记生命，结果得到什么好处呢？一点好处都没得到。

生命虽然需要生活，需要营养，但不是最好的物质才有营养。以我个人的实践体会，营养在于吸收。吃什么都能消化吸收，才成为良好的营养，而不是山珍海味成为营养。

佛教为什么提倡知足常乐？快乐是人的光明，烦恼是人的黑暗。也可以说，乐是人的健康，烦恼是人的痛苦。知足，就是合理接受物质的营养，不到位不行，过量更不行。我们人都追求过量，始终没有满足，结果变成睡也睡不好。什么时候都感觉满足，什么时候都感觉满意，才能睡得好。

心中不满足，自然是吃什么都没有味道，睡也睡不着了。对情感方面，看谁也不惯，看谁都不满意，结果自己成为永远不满意的人。我们也没有想过，自己有不满足，自己就永远不能满足别人；自己看别人不满意，自己就永远不能让别人满意。要想达到自己的满足，应该先满足别人；自己要想得到满意，首先要做到满意人人。所以，我们心中都有需要，却没有想到对方也需要。

如何解决这件事？就是知恩。知，就是理解的意思，也等于明白的意思，明白自己有需要，那么别人也需要。大家都有需要，应该互相尊重，互相礼让。

现代人的信仰没有回归到精神信仰，都是追求物质信仰。重于物质信仰，所以才受苦受难。于生活上，如何达到最好呢？生活尽量简单就是最好了。生活越复杂，就越不方便。于感情上，你都追求人家给你的满意，但是自己从来没有满意过别人，那么你又怎么达到满意呢？

我们生命的障碍大不了就是两个层次：生活上不满足，感情上不满意。这就是生命受苦受难的原因。佛教教育我们看破放下，但是并不是教育我们不要生命，不要家庭，不要事业，不要生活，而是教育我们如何把握生命，如何爱心家庭，如何用道德来创立事业，如何满足生活。这就是佛教的智慧。

佛教的五大菩萨当中，为什么以地藏王菩萨作为出家的代表，而弥勒菩萨、观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨是在家的形象呢？地藏王菩萨出家，超度他生生世世的父母，而其他四位菩萨没有谈到度父母，说明出家就是非常孝敬父母。因为出家以后，才有能力和缘分，把父母超度出世，所以出家是大孝。如果以在家身份和父母在一起，永远轮回在六道里面。

为什么《地藏经》专门宣扬地藏王菩萨孝顺父母的过程，而且是释迦牟尼佛亲自讲？因为释迦牟尼佛不想宣扬自己孝顺父母，正好目犍连非常孝顺父母，所以他就宣扬学生的功德。同时，释迦牟尼佛在忉利天说法，宣扬地藏王菩萨的精神，他是专门为报答母亲的恩德而宣扬的，说明本师释迦牟尼佛非常感恩他的父母。

出家也好，在家也好，子女是生命的树果，父母是生命的树干，老祖宗是生命的树根。没有树根就没有树干，没有树干就没有树果。知恩就是子女不要忘记树干和树根。如果忘记了，树果就自动落下来了。

今天大家来这里，就是为了树根而来到这里。但是每个佛七，都有不少的同修缺少知恩，忘记写老祖宗牌位，纯粹为自己的健康而来，错了，真错了，实在错了！错了以后怎么样呢？树果永远不成树果。要给树果更加好，必定在树根上培土施肥。所以灵阳寺专门做冥阳两界共同离苦得乐的法会，也是专门宣扬知恩感恩报恩的功德。因为树根树干是树果的依靠。树根树干忘记树果，永远不能超升；树果忘记树干树根，永远不能离苦得乐。

我们想在这个世间离苦得乐，用什么方法也难以达到根本的目的。因为这个世界叫做娑婆世界，娑婆世界翻译过来就是灾难的世界，不安祥的世界。而极乐世界叫做离苦得乐的世界，也叫做安祥的世界。我们把命交进极乐世界，首先就于环境上得到安祥。因为我们亲近阿弥陀佛，从缘分上讲，生命有了依靠

所以我们今天让老祖宗和过去生生世世的父母师长得到超升，离苦得乐，他们的安祥就是我们的安祥，他们的苦难就是我们的苦难。我们有痛苦，老祖宗就是在地狱里面；我们有烦恼，老祖宗就是在六道里面。不管在哪里，今天统统超升。方法是：信心欢喜接受佛的接引。

我们来到这里，应该是统领我们的老祖宗来。统领我们的老祖宗交命，才能完成我们冥阳两界共同离苦得乐的大事因缘。虽然我们不完全认识所有的老祖宗，而且也不会看到他们，但是你心中意念，他们就会来到。所以你统领他们一起交命，就有缘回归极乐。意念他们互相统领，相互转告，愿望不漏网一个生命，大大小小统统来。灾难是有差别的，但是离苦得乐一律是平等的。谢谢大家！