业力感召、自心显现，业力的秘密全​都在这里

不同的众生看同一物质时，为什么得到的不是共同的所见呢?因为这些都是众生自己业力的感召，自心的显现。若你要求饿鬼道众生见到水，除非他的业力清净了，否则是不可能的。同样，我们人类也有各自不同的业，不同的因缘，不同的福报，所以就有各自的一些感受或境界。

如果我们在平常的生活、工作中，总是站在自己的角度、按照自己想法去要求别人，就一定会产生各种矛盾和冲突。你认为“我是这样的，人人都要这样”;别人不是这样，你就烦恼，这就错了。你现在能信佛学佛，这是你的个业;他现在不能信佛学佛，这是他的业，不能勉强。

他不信不学，你就烦恼，这就错了。你现在烦恼是因为什么?因为你不理解他人。你理解了，就不会有这些烦恼了。明白真理本身就是一种智慧，有智慧才能没有烦恼。

我们有业障、烦恼，所以显现在我们面前的境界是迷乱的，不清净的。这都是我们自己业力的感召、自心的显现。实际上，没有不清净的，也没有不圆满的。我们看到的是房屋、人，其实佛菩萨看到的就是清净的刹土、佛菩萨。

我们经常说“处处都是清净，人人都是佛菩萨”，但仅仅是在口头上说、道理上明白没有用，真正要达到那种境界很难。我们现在之所以有这样一个不清净、不圆满的显相，是因为我们的业障还没有消掉，福报还没有圆满。只有当我们的业障消掉了，福报圆满了，才会达到究竟清净的境界，证得究竟圆满的果位。

如何能明白自己的过去、现在、未来是许多人思考过的问题，其实佛教对这个问题相当明确。只要我们了解“业力”这个观念，三世因果就会彻底明白。

1、什么是“业”

佛教的基本教义及其简单，佛教对世界的总结可以概括为“缘起性空”四个字。

“业”就是“作业”“业障”等意思。

因此，所谓“业”就是众生“身、口、意”三方面的行为。

2、业力的中心

身的行为、口的行为二者所产生的“业”容易理解。

意所产生的业力，一般人不大理解，其实，佛教认为，“意业”是整个业力之中心。

人心中的一个“恶念”“善念”同样会产生业力

。即使不付诸于行为，同样产生了善恶之业。

因此，业力既有精神因素，又有物质因素。

3、业力永远不会消亡

物理学中有“能量守恒”定律，同样，业力也具有“守恒”的属性。

众生的整个生命界，生生死死、轮回六道、浮浮沉沉，本质上就是“业力”的互相作用而已。众生的业力互相作用、转化、转让，但是永远不会消亡。

4、“业”如影随形

六道众生，生来死去，“业”伴随着每一段生命，从未离开过。因此，业力将会伴随着生命的所有历程。

5、人是如何出生的?

人们通常认为人的出生是由于父母的精子与卵子结合，生命从此诞生。其实，不是如此!

佛教认为，人生命的诞生还有前世的“识”参与其中：精子卵子前世之“识”

这个“识”就是自己无量的前世身口意做的业力。

6、人死亡之后..……

现代医学认为，人心脏停止跳动后就是死亡。

佛教认为，心脏停止跳动之后，“识”并没有亡，继续存在，只是脱离了肉体而已。

7、业力、三世、六道

佛教认为：

人的生命现世之前还有过去世(前世)，前世是无穷无尽的;

人的生命现世之后还有未来世(后世)，后世是无穷无尽的。

生命有6种形式：

人道、畜生道：我们看得到、感觉得到。

饿鬼道、地狱道、阿修罗道、天道：人类感觉不到。

三善道：人、阿修罗、天

三恶道：地狱、饿鬼、畜生。

根据众生的业力，生命将在六道中轮回。善业多到善道、恶业多到恶道。

8、带不走的“财富”，甩不掉的“业力”

众生执着的财富、名誉、地位、美女将随时死亡而离开自己，一样也带不走;

众生身口意所做之“业力”绝不会随着死亡而消亡。

正所谓：

善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到;

善恶到头终有报，只争来早与来迟;

要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生作者是;

种瓜得瓜、种豆得豆。

......

9、业力的种类

善业：做善业，就是因，比的善果，就是果报。

恶业：做恶业将来必得恶报。也是因果。

无计业：即非善非恶的业力。

10、善恶业报的时间

善恶之业报并不是在一生中就会体现。

现世报：今天的善恶明天受报、今年的善恶10年后受报等等。

来世报：这辈子做的事，这辈子没有得到结果，下一辈子才得到。无论是恶的果报，还是善的果报，这种果报往往增长很大。

他世报：就是今生造业来世不报，来世的来世也不报，可能过几百年之后报，几千年之后报，甚至多少劫之后才报。什么时候具足了因缘，什么时候报。

好人没好报：是因为前世恶业的果报，今生善业将在来世报或他世报。

坏人过的好：是因为前世善业的果报，今生恶业将在来世报或他世报。

11、菩萨畏因，众生畏果

凡夫因为不信因果，恶报来临恐慌畏惧;

菩萨因为深信因果，恶报来临毫不畏惧。

凡夫不信因果，平时不注意不做恶业;

菩萨深信因果，平时坚决不去做恶业。

南无阿弥陀佛