《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解163

解脱和解脱知见，解脱知见就是解脱的智慧。在这个名词上比较难理解，打个比方：戒、定、慧，由修戒、定、慧我们得到了解脱，解脱以后你干什么呢？成佛了以后你干什么？

因为你没成佛你就不知道干什么，只有你解脱成佛以后，到时候就知道该干什么干什么。在干什么的中途念念都度众生，亦无众生可度，还依然度众生，就是该干什么干什么，这就叫解脱知见，大概如此。

在这种情况下，这是给他讲到佛的功德，这个人听了以后，此人闻已，光听佛的功德，就可以除八十亿劫生死重罪，这是他的功德。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华，定业都现前了，怎么转的呀？地狱相都现了，怎么能够转地狱因为清凉果呢？转就是在心地上进行极速的净化的显现，马上就地狱猛火化为清凉风。

所以从理上来讲，这个时候造罪的人，他的无助之处，突然有善知识给他讲佛的功德，那么他的心地一旦打开，佛已经常在，就是佛证的果地上的心力，就会自然加被接纳进来，只要你的心地打开了，自然而然，依着我心佛心是一个心，转我的心所现的地狱恶报，为佛心所加被的清凉功德。

在一刹那间，就可以在极度的染和超级的净，他在较量，在较量的时候自然而然你的染是你凡夫心地所造的，佛的心地这种净，它是佛的十力四无所畏功德所感的，这种较量你根本就较量不过。佛的果德心地就快速占据上风。突然间，体现在我们身上就是转地狱火就为清凉风。

所以如果你在临终的时候你也没那么恶，纵然有一些业力牵引，你知道这个道理，即刻就转。

打个比方：你正在跟一个宿世的冤家闹别扭，忿忿恨恨的，正在这个状态，突然间旁边又来一个宿世顺缘招感的一个恩人，你正在跟冤家闹别扭，突然间这个恩人转过来，远地而来招呼你，虽然你在火头上，但是你见到恩人的时候，一转脸就成了笑脸。有过这种情况吗？

当然很多时候，还爱面子，装的，正在发火，家丑不可外扬或者怎么样的，来了个客人赶紧笑了。为什么能够从怒火中烧就转为谈笑风生了？实际上就是心性的问题，心和境的问题。你心招感这个冤家怒火正在烧的时候，转身你现招感那个恩德人，柔软心突然间相视一笑，谈笑风生，这个就是我们的心性。

由外境加被现前现行的心性。由现前的心性融入到外境，就是这个意思，都有这种心理体验。一般会认为这是强忍着装的，其实不是的。

如果真的是一个讨厌的人和一个欢喜相应的人，他就是转眼间，你们常说：我们赶紧走人，还是咱们俩哥们相应。为什么心地转的这么快？也是这个道理。

所以在这种情况下，就因为听到佛的十力四无所畏等等法身功德，一旦你心地打开，确实能够接受的话，就会发现，这四十八愿就是为我发的，五劫时间就是为我修的，认真地在这里去领悟一下。

一旦你能够把他，融善知识说的十力威德，解脱知见等等，能够这样的信受的话，其实就是马上都能够心力提起来，四十八愿就是为我发的，阿弥陀佛就是为我修行的，净土法门就是为我设的，这会儿就是来接我的。

因为我们的心不在上面的时候，好像说这是一条，一旦你的心突破超越上面的那个，瓶颈突到上面平台的时候，一条一条的都是一条，整个一条，这叫：地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨。迎接此人

化佛菩萨来迎接了，怎么样呢？如一念顷，即得往生。七宝池中，莲华之内。但是也有这个时间的差别，经于六劫，莲华乃敷，就是六劫的时间，这个莲华才开。开了以后怎样呢？观世音大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。

为什么这里要安慰彼人呢？梵音就是以清净柔软的音，为什么安慰？一个他被吓着了，差点儿就到地狱，一切恐惧为作大安。惊魂还未定，当然这只是浅的理解，深层次的理解，安慰彼人是什么呢？这样恶贯满盈的人，一般都认为业障罪太重，不要说成佛了生死，你生天都不生，你人都保不了，下三恶道你还得到地狱去。

在这样的情况下，为什么要安慰彼人给他说大乘甚深经典？佛法里面哪一部经典最重要？佛最后讲的法是讲的哪一部经典？涅槃跟法华在一时，最后总结陈词就是说《法华经》，经中之王，纯圆独妙，圆顿法门。大乘甚深经典，不是光谈空性.

《法华经》里面讲到，一切众生皆有佛性。这个恶贯满盈的人他马上一听到我也可以成佛，你们当时怎么知道自己可以往生的？知道我还能往生极乐世界的时候，那种法喜，那种畅快，那就是安慰彼人所得来的功德。

他这么一听，说他自己到这份上，稀里糊涂都到极乐世界，还来不及想。一旦极乐世界出来了以后，观世音菩萨、大势至菩萨给他说大乘一切众生皆有佛性，你放心，你肯定能成佛，在这儿马上就要成佛。闻此法已，应时就把他的无上道心给引发出来，一切恐惧为作大安。这种人，是名下品中生。