「应无所住而生其心」，法身大士应化在世间，无住跟生心是一不是二，一桩事情，这就应化在世间。如果还有起心动念分别执著，我们就要晓得是凡夫、六道凡夫，人家说你是什么佛再来的、什么菩萨再来的，自己要晓得，是假的不是真的。假的能不能修成真的？能

在这个地方我们要知道，同名佛的名号无量无边，同名菩萨的名号也是无量无边。观音菩萨不是一个人，你要说一个人就错了。像在学校念书，教授一样，观音菩萨好比是语文教授，那我要问你，这世界上教语文的教授有多少？你就明白了。我们凡夫执著，说观音菩萨以为就是一个人，这就错了，太多了，无量无边，修这个法门的都叫观音菩萨；修般若法门的，那都是文殊菩萨；修十大愿王的，那都是普贤菩萨；修孝亲尊师的都叫地藏菩萨，这是学佛同学不能不知道的。这么多菩萨当中，他境界同不同？不同，你看《华严经》上，从初信位到等觉位一共五十一个阶级，他是哪一个阶级的观音菩萨？我们在三部经上看到的观音菩萨，就不是一个位次。《华严经》里的观音菩萨是第七回向菩萨，三贤里面第七回向；《楞严经》上的观音菩萨是初住菩萨，刚刚证得圆通；《法华经》上的观音菩萨是等觉菩萨，不一样。所以说观音菩萨再来的，哪一个阶层的观音菩萨？如果他是十信位里面的初信位观音菩萨，是的，他是观音菩萨，他还没出六道轮回，他断证的功夫只等於须陀洹，但是他是修观音法门，这个一定要知道。这是问五十一个位次他在哪个位次，差别很大！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第十六集）2010/4/20 檔名：02-039-0016