慧净法师:出声与默念
发布时间:2024-12-11 02:14:18作者:大悲咒全文网
出声与默念——法然上人“十二问答”(法全五七七页)言:
问:念佛之人,有出声念,有默念记数,何者为宜?
答:口称是称名号,心念亦是念名号,皆成往生之业。然,佛之本愿是称名本愿,故宜出声。是故《观无量寿经》言:“令声不绝,具足十念。”善导和尚之《往生礼赞》释为:“称我名号,下至十声。”但使耳中闻之,皆是高声念佛。
这一段文是《法然上人全集》中〈十二问答〉中的其中一则问答。
问的意思是说:念佛的声音归纳为两种,就是出声跟默念,那哪一种比较好、比较合适呢?
这则问与答就念佛来讲,都是属于技术性的。也就是说,每个人只要随着个人的根机去念佛就好,并没有固定的模式或框框,甚至没有一个标准,因为只要念佛就能够往生极乐世界。不过,就细节来讲,念佛有四种声音:大声念、小声念、金刚念,以及默念;大声念、小声念、金刚念都有声相,所以归纳起来是有声念跟无声念。那这两种哪一种比较合适呢?
法然上人的回答内容,可分为四种:(一)总答,判定只要念佛必定往生;(二)举出第十八愿称名,显示应该出声;(三)以经论做为证明;(四)结论。
法然上人首先就回答:
口称是称名号,心念亦是念名号,皆成往生之业。
这是总的回答。判定不管出声或不出声,都不离开名号,都是依弥陀名号的功德,都是往生之业,没有差别。这是回答的第一个内容
。接下来就说:
然,佛之本愿是称名本愿,故宜出声。
从出声跟默念来讲,阿弥陀佛的本愿是称名,所以应该出声念佛,这是回答的第二个内容。
第三个,就用经典和祖论来作证明。
是故《观无量寿经》言:“令声不绝,具足十念”。
这是以经为证。
善导和尚之《往生礼赞》释为:“称我名号,下至十声”。
这是以祖论为证。
第四个,结论:
但使耳中闻之,皆是高声念佛。
只要自己听得到,都算是出声念佛,甚至是大声念佛。
其实,出声跟默念是一样的,“出声是有声之声,默念是无声之声”。这里说:“但使耳中闻之,皆是高声念佛。”耳闻主要是在自己能够听得到,耳闻在心,心中佛号清楚,如果心中佛号不清楚,表示听而不闻,听而不闻就等于没有听到。所以重点在心,只要心虔诚,都是大声念佛。
有一句话说“人间私语,天闻若雷;暗室亏心,神目如电”,人间窃窃小声的交谈,但是天上神明觉得像打雷那么大声;暗室没有灯光,伸手不见五指,可是所做的事,虽然人看不到,但是鬼神却看得很清楚,像在大灯照亮之下一样。
也有一句话说“人间所做事,居心之邪正,以为没人知,冥冥有记录”。人世间所做的不管是善或恶,甚至暗室亏心,乃至心中所想的,尽管别人看不出来,但是冥冥中,点点滴滴都会被记载下来。
这些古语对我们都深具警惕,也显示,既然如此,我们如果转念来念佛,岂不是每一声、每一句,阿弥陀佛都听到了,十方诸佛都护念了,护法龙天都欢喜、赞叹了,鬼神都深心敬服了。