净土法门法师：顺心的事生欢喜心，不顺心的事起烦恼，你虽念佛，不得念佛的受用

【甄解云，普等三昧及大寂定，并是念佛三昧异名也，今佛为说念佛法门，住念佛三昧。】

《甄解》这个解释也是简单明了。『普等三昧』是如来果地上的三昧。大菩萨，我们通常讲地上菩萨证得，普是普遍，等是平等，三昧是正受。如果证得普等三昧，在十法界里面得清净心、得平等受;换句话说，在天堂跟在地狱他的感受相同，这叫普等三昧。如果说在天堂有乐受，在地狱有苦受，这不平等，这不叫等。我们要问，他为什么会等?因为他一切都不受，就等了。在天堂里面他没有乐受，也是我们平常在讲席当中所说的，境界现前的时候，清清楚楚、明明白白，这是慧。心境相对的时候他不起心不动念、不分别不执著，这叫正受。无论在天堂、在地狱他都不起心不动念，都不分别不执著，他平等受，这个三昧叫普等三昧，这是诸佛与大菩萨们的受用。而佛教给我们用什么方法入普等三昧?《金刚经》上有两句话，「不取於相，如如不动」，你把这两句做到了，你就证得普等三昧。不取於相是外不著相，内不动心，如如不动是内不动心。

『大寂定』，如来果地上的大定，究竟圆满的禅定，称为大寂定。『并是念佛三昧异名也』，念佛三昧是总名，我们从这一句就明了。百千三昧、无量三昧，都是念佛三昧的别名，显现出念佛法门不可思议。而今天世尊在这一会，要为大众宣说『念佛法门』，劝大家『住念佛三昧』。念佛三昧是不是普等三昧?诸位细细去想想，人家告诉你一件欢喜的事情，你合掌，阿弥陀佛，人家告诉你一件不欢喜的事情，也合掌，阿弥陀佛，真的普等了，这个人是修念佛三昧的人。如果听说顺心的事情，生起欢喜心，不顺自己心，起烦恼，你虽念佛，不得念佛的受用。念佛的受用是什么?三昧，你不得受用，三昧就是受用。世出世间一切问题，统统把它化到阿弥陀佛里面去，你就得正受，你就真正得自在。所有一切妄想分别执著，遇到佛号统统化解，这叫住念佛三昧。这样念佛才叫功夫，这样念佛才叫受用，功夫、受用都是念佛三昧的异名。

大乘无量寿经指归 (第四十九集) 1996/4