菩萨在六道里头也修断恶修善，他有没有造因？他没有。他断恶修善叫净业，为什么？他做善事，不把那个善事放在心上，他不放在心上；他做恶事，也不把恶放在心上。所以他心里干净，心上没有，他就不受果报，这本事。我们今天做一桩事情，落在阿赖耶识里头，记得清清楚楚，这个不行，这个错了

恶应该把它忏除干净，善应该多做，都不能放在心上，就对了。那是菩萨，叫三轮体空。三轮体空是净业，是菩萨应化在世间，心地清净，一尘不染。这是佛教我们学习的，教我们要认真干的。千万不要把这些善恶都放在心上，那你就完全错解如来真实义，你不懂得佛的意思。真正懂得佛所讲的三轮体空，努力断恶修善给世间人看，给世间人做个好榜样。

你看，造恶要堕三恶道，行善就三善道。三善道不错，出不了轮回，福享完了怎么办，还要堕落，脱离不了六道轮回。只有断恶修善而不落印象，保住你的清净心，不要把这些东西往心上放，这就是有智慧的人。这种人不造业，不造六道轮回的业他就不受六道轮回的果。佛菩萨高在哪里？就高在这个地方，这是世间一般人所不能比的。

我们看小乘人修行，小乘初果把五种见惑放下，就是不善的清除掉了。不执着自身是我，这个东西放弃了，跟着，这必然的，自私自利放下了，他不再为这个身想，自私自利没有了，做人才能大公无私。念念为别人着想，这是修善，修善还着相，不着相不容易，所以他还有天上人间七次往返。最后把这个清除了，不执着了，他就出六道，他要执着，出不了六道。

你看佛的方法，先教你断恶，不执着断恶的相，最后教你修善，断恶修善，你会着修善的相。到一定程度的时候，告诉你修善的相也要放下，就超越六道，到十法界。十法界还有障碍，尘沙烦恼、无明烦恼，比这个轻，那也要放下，不放下出不了十法界。这两样东西放下，超越十法界，生到一真法界，一真法界就是华藏世界、西方极乐世界；念佛就生极乐世界，修其它法门的生华藏世界。

文摘恭录—净土大经科注（第三二三集）2010/5/5 檔名：02-037-0323