打坐，心如墙壁，什么东西也干扰你不到，你看你开不开悟呢?

我们在禅堂里面行、坐，就是搞实践。毛泽东讲：“实践出真知。”如果我们不在这里坐，不在这里参，你怎么知道那个心是什么样呢?所以达摩祖师一来到中国，就将那个楞伽经印心，藉教悟宗。要好好地学习，好好地做。现在我们不是学习吗?一面学习一面做，参学参学，就是一面参一面学。

我们办佛学院研究教理，教是讲道理的，你懂了道理，就好好去做。同煮饭的一样，煮饭要下多少米?要放多少水?你多了水也不行，少了水也不行。多了水呢，就成稀饭;少了水呢，饭就不熟。就是这个道理，就是”实践出真知”。

藉教悟宗，要悟到你的心地法门，你就得参。你懂得一个道理，他怎么样讲呢? “外息诸缘，内心无喘”，六根对六尘，根尘无偶，这就叫“外息诸缘”嘛。你眼睛看东西，却视而不见，好好地照顾自己的心，看着自己的心。”两耳不闻窗外事，一心惟读圣贤书”，两个耳朵呢，不要听外头的事，一心不乱地读书，还不是这个道理?“外息诸缘，内心无喘”，心里不要打妄想。外头的这些缘，贪嗔痴，贪吃的、穿的、用的，这就是攀缘。不要攀缘外面的东西，心里不打妄想，“心如墙壁，可以入道”!达摩祖师给我们做了榜样，他在少林寺五叶峰山洞里打坐，心如墙壁，什么东西也干扰不到他

参禅与念佛，当然是有点差别的。念佛呢，就是念，就在那里念，念得一心不乱;参禅呢，要晓得回光返照，自己在这里起疑情。古人讲：“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。” “念佛是谁?” “谁”就是疑情嘛，这个 “谁”不是疑情是什么东西呢?念佛是哪一个?好像我掉了一个东西，到处寻：这个东西掉到哪里去了呢?一直寻这个问题，总在那寻。寻到啦，寻到啦!哦，它是在这里!用功参话头就是这个道理嘛。我们就是无量劫来把这个心失掉了，迷失了。迷失了这个心就叫做”凡夫”，所谓生死凡夫!如果你找到这个心，那就好啦!