自性不动，于行住坐卧中。

念念自净其心，自修自行

不生不灭法，佛法是超越相对的

修行之心要，一切善恶莫思量，湛然常寂，妙用恒沙。

明心见性才是真成就

在方便中体会真实

自性能含万法，名含藏识

相对建立，是生灭法，有为法，即不真实

慈悲喜舍

心生种种法生，心灭种种法灭。

神识，第八识，阿赖耶识

缘起性空的宇宙观

一即一切，一切即一

本体与现象

须弥纳芥子，芥子藏须弥

世间一切都是因缘所生法，你我都是互为关系的存在。

菩提是清静的正觉

真如的自性里面，没有是非、好坏、得失的分别，那只是心上分别的名相罢了。

佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。

我们在日常生活中，无论遇到什么困难挫折，只要懂得转念，情况就不一样了。

佛教是智信的宗教，尤其重视般若智能

贪心是人性的弱点，贪心就是我们的根本烦恼。

面上无瞋是供养，口中无瞋出妙香，心中无瞋无价宝，不断不灭是真常。

禅净双修

治心，心调伏了，其他的眼、耳、鼻、舌、身都会跟着听话，所以擒贼要擒王

调心治性并不是一件容易的事，诚如王阳明所说：“擒山中贼易，捉心中贼难。”

佛向性中作，莫向身外求

自性迷即是众生，自性觉即是佛

心外无物，心外无法，心外无佛

诸佛妙理，非关文字

直观体验，向内发掘，才能进入不二法门。

乃至无有语言文字，是真入不二法门。

空中生妙有

佛陀悟道缘起法，诸法因缘生，诸法因缘灭。

宇宙世间的万事万物都不能单独存在，都是彼此相互关系的存在。

一般人尊敬佛像，其实并没有真正认识佛，因为佛的法身遍满虚空，充塞法界，佛的法身流露在自然宇宙之中，哪里没有佛呢？

禅师们有时候讲话，听起来好像不合乎逻辑，实际上是非常合乎真理的。

有了“悟”，生活的意境就不一样了。

心迷法华转，心悟转法华

心不随境转，而能转境，修行就有了功夫。

若为境转，就是戒的功夫太差，自然不会有定见。

法身是我们生命的根源，生命的理体，是永远不死的。

人，五趣流转，六道轮回，真如自性是永远不会改变的，对自己的生命产生信心，人的生命不止一世，生命是永远不死的。

有病方知身是苦

念身不求无病

处世不求无男

在世间做人处世，不要害怕困难挫折，从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍

诸佛妙理，非关文字

即心即佛

前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。

即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清静。

诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。

世人外迷着相，内迷着空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。

佛，犹觉也，分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。

若能正心，常生智能，关照自心，止恶行善，是自开佛之知见。

四圣谛，八正道

吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识得否？

有所得失，而无得失之心。

应无所住而生其心，是为真心。

无所来，亦无所去，是名如来。

自性平等，处凡愚不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。

法身实相不是哲学上的理论，不是知识上的分别，他完全是一个修证的境界。

佛是已经觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛。

付嘱品

吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。

有道者得，无心者通。