佛陀知道娑婆国土充满了劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，于是在这五浊乱世中，示现佛相，讲众生之法。希望娑婆国土的众生，能趋向善道，离苦得乐。让每一个生命，都能获得最圆满广大的幸福。

一切恩爱会，难得无常久。生世多畏惧，命危如晨露。

每一个人，都希望能有那么一个人，与自己天长地久。每一个人，都希望自己福寿无边。但也知生命可贵，也知道“譬如朝露，去日苦多”。所以，我们的心思，要为自己的将来打算，为了自己的永远打算。佛陀说：是日已过，命亦随减。如鱼少水，斯有何乐？

所以，我们要用有限的光阴，去寻找至善的快乐。只要找到了永远的解决方法，哪怕一时处于困苦，心里又有什么惧怕的呢？所以，我们要学习的，不仅仅是修行的法理，同时，我们也要学会看得远，放得下的生活智慧。

佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。

我们所要寻找的真理，佛陀在世间已经讲完。这些法理，就是应用于世间繁事，在世间繁事中，超脱出各种六尘的牵引。使得我们的自性，能够如实地彰显出来。那些只想获得出世间法而不想如实修行的人，最终也会一无所得。所以，佛陀说：我为沙门，处于浊世。当为莲花，不为泥污。

每一个人都应该有梦想，这个梦想，就存在于世间。所以，我们要努力的活着，在这个世间，为了自己的终身幸福，努力的去追寻。就算世事千难万难，只要心中有了希望，就不怕任何困苦。这就是希望带来的力量。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

过去纵然美好，我们也不能让自己的心沉湎在过去。子在川上曰：逝者如斯夫！所有的过去，我们无法挽留，便不去挽留，任由他过去。有些美好的事物，我们就珍藏在心里，不要经常去拨动它。因为我们现在所有的一切，也讲成为过去，所以，如何让心安静悠然下来，才是我们应该做的。所以，佛陀说：知幻即离，不作方便。离幻知觉，亦无渐次。

对于每一个未来，我们都充满期盼。但是，有时候那些期盼，到得头来，或许并不如我们的意。所以，我们不要去过分的将心思沉浸在自己对未来的梦幻中。做自己能做的，受自己能受的，这样，就已经很好。

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

我们所有动的心念，都会在下一刻消掉，所有做过的事情，回一回头，都如烟云散去。真正留在我们心底的，是在那些过程中所积累的人生经验。我们都活在这些经验里，反复去尝试事物的开始、发展和结局。然而，很多事情的结局，并不是真的结局，它所留下的经验，也融入到了我们遇到的另一件事情中间。所以，世事循环，周而复始。看起来像是重新开始，只不过是在重复着昨天的故事而已。所以，佛陀说：诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

正因为世事无常，所以我们要用一切有利的条件，处处为他人着想。只有为他人活着的人，才是最幸福的人。到了生命终时，也不会感觉到自己这一生，会是白白来过。

佛陀用了他的一生，在世间讲了无数的法。这些法，可以应用于修行。但是更多的，也融入了我们的生活。如果将佛经真正的融入生活，我们才发现，原来那些智者，真正教会的，是让我们在世间就生活得更加幸福，让我们在世间就开智开悟。末了，我们不妨再回味这句，便会了然：佛法在世间，不离世间觉。

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