大方广佛华严经·净行品·

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

【见处林薮，当愿众生，应为天人，之所叹仰。】

【林薮】原意是森林湖畔。菩萨用此借喻作【丛林】讲，丛林又是十方诸佛都极力倡导修行人常驻的地方!故，佛教又喻作【阿兰若】。总而言之就是清净安祥之地!菩萨说：我们见到如是地方，或走进如是清净安祥之地，当希望众生去除世间暴戾燥秽，心得清净，【为天人之所叹仰】!

【入里乞食，当愿众生，入深法界，心无障碍。】

【乞食】的本意是向人乞讨饮食。这里【乞食】是指僧人在修行中为了滋养色身而向世人乞讨饮食。【入里乞食】呢?就是进到村户或者街巷乞食时。朋友们，在佛陀时代，世尊都是亲自带领比丘【入里乞食】，而且，每天乞食只讨要七家，并依次行乞不分贫富。朋友们，知道为什么吗?这就是三宝的慈悲也，不管世人富也罢、世人穷也罢，都均为我们种下未来的福根，就因为僧宝是世间人天的福田故!

菩萨告诉我们：当我们见到僧人乞食时，希望众生去除分别之心，入法甚深之理，早得智慧真明了而【心无障碍】

【到人门户，当愿众生，入于一切，佛法之门。】

这一偈跟前一偈紧接相连，【到人门户】就是托钵到人门前了。这时候作何心念呢?朋友们，佛法讲三乘，而入理皆一乘!菩萨在这里就是告诉我们这一道理。希望众生修持佛法，据己根机，三乘随入，而一旦识知佛理就当【入于一切，佛法之门】，一切法平等无有分别!

【入其家已，当愿众生，得入佛乘，三世平等。】

这一偈跟前一偈也是紧接相连的，【入其家已】就是被施主请进了家门。上一偈讲了【到人门户】，这下入到家里了又该发何心念呢?菩萨告诉我们：希望众生谨记佛法要领，眼见诸相思知其意，义性一如。就是：法无高下，色无好坏，【得入佛乘，三世平等】!

【见不舍人，当愿众生，常不舍离，胜功德法。】

【不舍人】顾名思义就是吝啬的人哦。朋友们，【僧宝】虽为人天福田，不是人皆知之哦!有等众生就是不喜看僧人，更不用说他会布施财物给僧人了。见到这种吝啬之人我们该怎样发心呢?菩萨说：希望众生能舍去的是无常财物，而愿众生常不舍离的是胜功德法!何为：胜功德法?就是一切善法!

【见能舍人，当愿众生，永得舍离，三恶道苦。】

这里【能舍人】跟前一偈的【不舍人】刚好相反，有言道：舍得娑婆一切物，便赢净土一片金!故，菩萨教诲我们：世间一切财帛皆属身外之物，但得养身即可，有余者供养三宝、济贫拔苦、救困施饥，如是便可怎样呢?就会如菩萨所言【永得舍离，三恶道苦】!

【若见空钵，当愿众生，其心清净，空无烦恼。】

朋友们，这【见空钵】好理解吧，然，这里也有两层义：一是持着空钵时、二是於施主门前没有托着食时。菩萨说：我们的心时时都要空寂清净，就像这三世诸佛的金钵一样，盛食时，如满载善法;空钵时亦如【其心清净，空无烦恼】!

【若见满钵，当愿众生，具足成满，一切善法。】

【见满钵】就是乞食满金钵了。见乞食满钵是不是心生欢喜呢?来，看菩萨是怎样教诲我们的哦：菩萨说【若见满钵】时，当希望众生【具足成满，一切善法】!就是叫我们不要欣喜世间的一切物欲，时时处处都要在心里怀满无上善法。食养其身，法养慧命也!