一个念佛行人，要把念佛的利益告诉有缘的众生，尤其是和父母眷属来共享。要劝父母念佛求生西方，帮助父母在临终的时候安稳往生。

临终最后一着想走得稳，想做到如法，就需要你平时为家里的人说临终助念的重要性

临终助念是要有一些规则的，这个规则要如理如法去做，以及避免那些负面的东西。比如亡者一断气，家人就开始瞎张罗了，赶紧换衣服，擦背，弄来弄去，甚至说天气热了，赶紧放到殡仪馆里冰柜里面去。将刚去世的亡者放到冰柜里不就是将他送进了寒冰地狱吗?

如果人刚刚一断气，甚至还没有断气的时候，你就抬上抬下，弄来弄去，他的神识就会有疼痛感，很痛苦，但又说不出来，他就会产生瞋恨心，这瞋恨心一上来，说不准就让这个亡者堕入三恶道了。

还有，一个人去世的时候，如果他的亲属在那里哭得撕心裂肺，捶胸顿足，不就牵动了家亲眷属的情爱、执著吗?那不是让他更离不开这个世间吗?那还怎么出离三界?有什么可哭的呢?亲人能够往生极乐世界，应该要欢喜呀!

所以这些瞎张罗，到处搬动并哭泣，都是拉父母不能往生的障碍。这就需要平时为家人说明临终注意事项。

还有种情况是一过来就对临终的人问长问短：身体怎么样啊?是不是得加营养啊?要不要吃鸡汤啊?这些都是增加身见、我执，障碍解脱的。

所以要想父母临终时得到家亲眷属和道友助念的利益，不受家人破坏正念的危害，就得平时广为宣说念佛的利益，令这些家人每个人都常常念佛。

他平时念佛念出感觉了，知道念佛的利益了，父母临终的时候，他自然地就能够马上组织助念，否则都很麻烦。

因为他一看父母情况危急了，往往第一反应是送医院。那一送医院，医院的第一反应就是创伤性抢救，比如切开喉管、插管子等，那不是增加临终人的痛苦吗?不是瞎张罗吗?

现在有些老和尚，知道这其中的利害关系，都提前告诉徒弟：到临终的时候，你千万不要将我送去医院，就在寺院里为我助念，帮我往生。

但有时候是这些徒弟却不按这个嘱咐来做，认为我很热爱我的师父，一旦师父身体有病，不管三七二十一，先送到医院;而医院则不管三七二十一，插管子。这都是没有听老和尚的话呀!

出家人是干什么的?到了最后关头还贪生怕死吗?得了重病，唯一的念头，就是让大家念佛送往生，就这一个念头。还要什么插管子、输氧气，去苟延残喘干嘛呢?要有一种坚定求往生的信愿啊!

助念是件好事，好事要好办，要如理如法。助念方法在《饬终津梁》里面都有介绍，印祖还专门有篇文稿《临终三大要》，做了介绍，怎么轮班，怎么开导，怎么八小时以后才能动，但最好二十四小时，至少八个小时能给亡者助念，助念时间当然越长越好。

这样去做，不单单是有益于你现世的父母，还实实在在地有利于你现生的其他眷属，可以通过此事把他们度过来。

如果家里的兄弟、姊妹没有正确的知见，对念佛法门没有认知的话，临终这段时间常常是闹矛盾的时候。各有各的看法，各有各的知见。

所以事先就要把这事情办好，最好有个协议，临终时候由谁来作主办这个事。以免到时候群龙无首，乱七八糟，那整个过程就会非常不好。

所以这些事提前都要做好充分的工作，事前要有方案，把往生前的种种问题、障难都要考虑得非常充分，才能真正利益到父母、家人。