丁二、征释经题

前面是把经题标出来──称赞不可思议功德一切诸佛所护念经，但是前面并没有解释经题的涵义，这个地方就解释为什么叫做一切诸佛所护念经，就详细的说明这个经题安立的理由。我们看经文：

【舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。】

身为劝信流通，其实真正的劝信是在这一段，是说明这个信心的功德。

这一段的经文结构有二段：第一个是征问，第二个是回答。

我们先看征问。

舍利弗，你的意思怎么样？是什么样的原因，《本经》能够安立做一切诸佛所护念经呢？我们都知道这个经题，是整部经修学的宗要。

这部经有什么理由安立做一切诸佛所护念经？提出这个问。

当然这个问题舍利弗是不能回答的，所以佛陀就代替回答。

佛陀说舍利弗，假设在十方世界当中，或者是有善男子、或者善女人，修行人是不简别男女的，但是重点是你要做其中的二件事：

第一件闻是经受持者。

闻是经受持者，这个地方蕅益大师说：就是依止信心，来忆念阿弥陀佛的圣号，这个叫闻是经受持者，因为《本经》的重点就是要你执持名号。

第二个及闻诸佛名者。

或者你今天还不能念阿弥陀佛，那你愿意去忆念前面所说的六方诸佛、甚至于十方诸佛，只要有一尊佛的名称都可以。

你在因地的时候忆念诸佛的名称，在果地上有什么好处呢？

是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

我们在因地的时候忆念诸佛的名号，就能够得到三世诸佛大悲愿力的加持，在这个加持之下，在整个菩提道当中，就能够成就一种不可破坏的善根。

所以佛陀劝我们：在奉持十方诸佛名号的时候，一定要生起一种真实的信心。

比如有些人喜欢拜万佛，对每一尊佛身业的礼拜、口业的称名、意业的观想赞叹，这个地方都是非常重要的，因为你跟十方诸佛结缘。你跟十方诸佛结缘表示什么意思呢？十方诸佛都有他的愿力，那你跟十方诸佛结缘，他的大悲愿力就能够加持你。

我们要有一个观念，就是十方诸佛的清净法身是平等的，但是他的法身不能对我们产生太大的作用，因为法身是自受用，他没有形相的；真正对我们产生加持力量的，是法身当中摄受的一种愿力。既然讲愿力，那就是因缘所生法，因缘所生法就不能讲平等了。

法身当然平等，你有没有忆念他、你有没有礼拜他，他完全一样的；但是你要讲佛陀的愿力对每一人的加持，那肯定完全不一样

比如说：我们现实生活看到，有些人跟观世音菩萨特别有缘，他稍微有一些障碍，观世音菩萨对他就会产生加持；有些人跟地藏王菩萨特别有缘，地藏王菩萨对他特别的摄受。

那大家就会问：这是什么道理呢？

蕅益大师在《弥陀要解》上说：诸佛菩萨对众生的摄受，最大的因素就是你要跟他有深刻的因缘；你跟他没有因缘，他的愿力没有办法摄受你。

当然我们可以理解，跟十方诸佛结缘的方式很多，你看礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，供养也是一个方式；但是忆念名号是最简单的。

你看《本经》在跟十方诸佛结缘，它是讲执持名号的，就是说你忆念诸佛的名号、忆念阿弥陀佛的名号，能够得到十方诸佛的加持，而能够在你的成佛之道当中，你就有这样的因缘能够成就不可破坏的善根。