净土法门法师：禅宗所修的，这个用一句阿弥陀佛代替了

最重要的就是要信心，信从哪里来的?如果理事不清楚、不明白，信心生不起来。这个不是勉强的，一定把理事统统搞清楚、搞明白了，我们信心自然生起来。尤其是近代科学，量子力学家他们新发现的这些宇宙的奥祕，写成这些报告，我们看到了非常欢喜

。他发现的新东西，其实佛在三千年前在经典上讲的，比他讲的还要透彻。我们看到的报告很多，物理学家无论是研究宏观宇宙、还是量子力学，都在大乘经上;他们发现的问题还有不能解决的，我们全晓得。所以我有理由相信，二、叁十年之后佛教不是宗教，是什么?高等科学。被科学家肯定，被哲学家肯定，高等哲学、高等科学，真能帮助我们解决宇宙之间所有的问题，这是一门大学问，方法很简单，理论太深。

我们感激夏莲居老居士，把五种塬译本会集成这一部很完善的版本，这个难得。第二个，我们感激黄念祖老居士，引用了八十叁种经论、一百一十家古大德的註疏来註解这部经典，一共是一百九十叁种这些珍贵的资料来註解。所以这个註是集註，也是会集，经是会集本，註解也是会集本。显示老居士的真实智慧，句句话都有根据，不是自己随便说的。让所有的初学、老修都对它产生信心，都对它敬仰、认真学习。这是跟本经上所说的真实智慧相应，他不是随便说的。

蕅益大师是很了不起的人，明末清初，他出生在明朝末年，圆寂在清朝，跨两个朝代。这也不是一个普通人，他的着作非常丰富，有几十种。在《要解》裡面告诉我们，于一切方便中，方是方法，便是便宜，方便两个字合起来，就是最恰当的方法，最合适的方法，最容易学习的方法，这叫方便。方便之中求其至直捷，至是到极处，走直路，不走弯路，至直捷;至圆顿，圆是圆满，顿是立刻就能达到。在大乘佛教里头，这样的法门那莫若念佛，求生净土，再找不到第二个法门能跟它相比，只有这个法门直捷、稳当、圆满、顿超。又于一切念佛法门之中，求其至简易，至稳当，莫若信愿专持名号。念佛法门也有很多种，有观想念佛、有实相念佛、有观像念佛、有持名念佛。这么多念佛方法裡面最简单、最容易、最稳当，没有能像信愿、专持名号这个法门。《阿弥陀经》、《无量寿经》都提倡这个修行方法，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，名号就是阿弥陀佛。

「又云阿弥陀佛是万德洪名」，阿弥陀佛这个名号会念的人很多，懂得里头意思的人很少。如果不明瞭这一句名号的意思，就念不下去，念了会中断，念了会忘掉。真正晓得这一句名号的意思，那你会把它当宝抓住，你一刻都不会放鬆。为什么?法界虚空界无量无边的德行，都在这一句名号。这一句名号是真如、是自性的名号，念这一句名号就是念真如，直心正念真如，禅宗所修的，这个用一句阿弥陀佛代替了，那个直心正念真如摸不到边，很不容易。这一句话人都会讲，几个人能入这个境界?它太抽象了，哪有阿弥陀佛这四个字这么踏实!这四个字，确实就是直心正念真如，没有两样。把直心正念真如具体化，让你感觉到实实在在有个东西在此地，不至于摸不到边，这就是阿弥陀佛。所以阿弥陀佛的意思太深，这一部经上就讲这四个字，他是我们自性。一定要认识阿弥陀佛跟我有什么关係，极乐世界跟我有什么关係。关係要不搞清楚，你跟他距离很远，念他得不到实用;统统晓得了，你念这句佛号得真实受用。

恭录自《净土大经科註》(第三四0集)