『动作瞻视，安定徐为』。这是必须要学的，学什么?学稳重、学安详、学镇定，要把现在的那种心浮气躁要把它洗乾净。人要表现的是心浮气躁，你就知道，他再勤奋、再精进、再努力，他所学到的东西都是皮毛常识，真正的内容他得不到。印祖所说的「一分诚敬得一分利益」，那个利益是真的。世出世间圣学都要用真诚心去学习，我们学其他宗教经典也是一个道理。

我跟许多人谈到学习的问题，我跟马哈迪长老说我读《古兰经》。他问我，你是不是读中文的翻译本?我说是的，我有好多版本，我读《古兰经》，我说我是最虔诚的穆斯林。他看着我。我要不是最虔诚的穆斯林，我体会不到经裡面的奥义。他点头。我们读《古兰经》要是把它看做那是回教的，这裡头有个界限，你所读到的是皮毛常识，你怎么能了解它?我说我读《新旧约》，我是最虔诚的基督徒。印祖说的，一分诚敬你得一分利益，十分诚敬你得十分利益，你有百分诚敬你就得百分利益。所以我们读的，我也曾经讲过，我讲过《古兰经》，他们听了很欢喜，觉得我讲的不比阿訇差。我讲的《玫瑰经》在天主教已经流传开，光碟已经到处都有了。你不是真正虔诚，你怎么能知道它的意思?

我们带头来学习，我们学习他们的经典，他们也会学佛的经典。但是他们学佛的经典，可能也学一点皮毛常识。什么塬因?诚敬心做主的，他有真正的诚敬心。我们翻开《圣经》，用对阿弥陀佛的真诚、对释迦牟尼佛的真诚来对耶稣，来看耶稣、来看摩西，我们能看经典裡头有真东西。我们翻开《古兰》，就是对诸佛菩萨那种诚敬来对穆罕默德。

世出世间一切法离不开一个诚，人要能把这个东西掌握住，你决定有成就。真诚的人心是定的，心是清净的，浮躁的人没有真诚，离经叛道的人没有真诚，自以为是的人没有真诚。真诚的代表，孔子算是不错的，「述而不作，信而好古」，把真诚表露出来了。述而不作是谦虚恭敬，谦德。《了凡四训》裡讲谦德讲得非常之多，「满招损，谦受益」，《尚书》说的。自以为是，这是满招损，人家看到你的态度，对你敬而远之

你谦虚恭敬真得到利益，为什么?别人真教你，真劝导你。自己许多过失自己不知道，谁肯跟你讲?没有人。在古时候真正说你过失的只有叁个人，你的父亲、母亲，你的老师，这叁个人。朋友不敢说，说什么你不接受，这交情就断绝了。朋友之间相处要知道察言观色，口裡说，很谦虚恭敬，请你指教，你要马上去批评他的时候，你看他颜色就变了，脸就红了，就不能再说了，话题马上要转开，否则的话，再见面就难为情了。

现在麻烦大了，父母不说你了，老师也不说你了，你如何能改过自新?那怎么办?现在只有找古人。《了凡四训》好，像《感应篇》，都是古人作品，《弟子规》，全是古人作品，找这个。要想真成就，把圣贤的条件具足，基础打好，这些东西不痛下功夫做不到。把它看浅了，那问题就严重，像盖大楼，你永远没有地基，你怎么可能成就?中国现在这些典籍还有，家规，我记得好像有家训、家规，有人把它专门收集起来印成一套书，是从别人家谱裡头蒐集的，这个很好。曾国藩的家训、曾国藩的家书都可以读，都是很大很大的帮助，特别对于现代的社会，这真是自求多福。现在找一个好人来劝导我们，找不到了，人家不敢。安定徐为，就是一举一动都安详镇定，从容不迫。