「身及诸根，无有增减」。身是从总的说，诸根是分别说。诸根指的就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，意是第六识，第六识的根是第七识，阿赖耶是六识的总的根本，六识都是从它变现出来的。无有增减，修行证得佛菩萨的果位了，没增;纵然堕落在三恶道，它也没减，说明什么?六根的根性、六根的作用生佛是平等的，六道众生跟法身如来是平等的，这是事实真相。这个经文比什么都重要!为什么?你明白之后，你就有求必应。我求什么?我求圆满的聪明智慧、圆满的大德大能、圆满的相好，这我们心目当中追求的。有没有?有。在哪里?自性本自具足。

佛就是教我们，向外求求不到，外面没有，心外无法。到哪里求?向内求。所以佛法叫内典，经典叫「内典」，佛学叫「内学」，一切都是向内。观音菩萨成佛了，用什么方法?反闻闻自性，向内，他用耳根。我们用眼根行不行?行，眼根也要往内去见，不要往外面见，往内就见性了，耳、鼻、舌、身、意亦复如是，统统要向内。向内是自性，把根本找到了;向外是枝叶，枝叶是万法，无量无边。

观世音菩萨这个反闻就非常值得我们去深思，怎么个反闻法?实在讲，真有些人会用功的，它就在眼前。净宗这个法门，观世音菩萨修的，怎么修法?听心里面念佛的音声。我们口不念佛，心里面念佛，不是金刚持(金刚持口动)，口不动，默念，默念外面人完全没有觉察到，自己耳朵听，听我们心里头念佛的音声。有没有?有，别人听不到，我自己听到。你不要听外头声音，专听自己心里念佛的声音，就是反闻。听到什么样的功夫?不受外面音声干扰，外面不管声音是什么声音，没听见，只听见念佛的声音。行吗?行。

佛经里头有故事，世尊曾经跟国王，叫国王做实验，在这个很热闹的活动当中，找一个死囚来做实验，叫这个死囚头上顶了一盆水，告诉他：从这个街头走到街尾，能够一滴没有洒出来就赦你无罪，就放你了;如果滴了一滴下来，马上执行砍头。这个囚犯听了之后，确实这一盆水从街头走到街尾一滴没漏。

国王问他：那些唱歌跳舞的，你有没有看到?没看到;有没有听到?没听到。为什么没有听到?我的心只想到水一滴不能滴下来。他的心就在水上，外面境界视而不见、听而不闻。国王相信了。所以海贤老和尚常说，「天下无难事，就怕心不专」，这心要专一，心真能专一就能见性，「反闻闻自性，性成无上道」，专注

我们功夫不得力，原因在哪里?没有专注，我们是用散乱心在念佛、散乱心在闻法，心不能凝聚成为一心。经文里面讲到修行的方法，只有八个字，「发菩提心，一向专念」，就行了。净宗教我们专念阿弥陀佛，从理上讲，专念任何法门都成就，都能性成无上道，为什么念阿弥陀佛?阿弥陀佛心不专也得利益，这个了不起，只要能伏烦恼就决定往生。

临命终时心专，念一句、念十句都能感应阿弥陀佛来接你往生，这个是无量法门里头所没有的，这就是说明为什么教我们念阿弥陀佛。念别的，真正是念到一心，专注是一心，决定没有杂念、没有妄想，唱歌跳舞在你面前没看见、没听见，专到这个程度，那管大用。不能到这个程度，还能听到外面声音，还能看到外面色相，但是心里头这句佛号没有间断，这叫带业往生。带业往生只有净宗一门，八万四千法门里面找不到，无量法门里头也找不到，这个道理我们要懂。

文章恭录—2014净土大经科注第133集2014/11/14