六祖禅师有首偈子“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”其告诉我们佛法就是活法，佛法在生活之中，并非在生活之外。如离开生活，那么佛法也不就是佛法。在佛教典籍《心经》中有四个字，充分说明了“活法就是佛法”！

一、受

受；是受持、接纳的意思。受也是佛说六波罗蜜之中“忍辱”的意思。受是让我们接受，不是享受

佛门讲“业来顺受”，当一个人处于“不顺、生病种种无妄烦恼之时，这就是“业”的显现。业分“善业、恶业、无记业”。善业可能大家都是顺受，因为善业就是行善所带来的果。如“身体健康，无病无灾。”那么恶业就如上面所讲不顺、生病等等，其皆是恶业的显现。那么业来顺受，就是当我们处于恶业显现之时，所需要以一颗欢喜之心去对它，去接纳它。而非当业来之时，变本加厉，不能止住恶业对自身影响。

受皆对应与生活，也就是活法。不管是学佛还是不学佛之人，能做到“受”，能受得住他人辱骂、诽谤、往往代表着这个人能成大事，能受诸苦，能有一番作为。

二、想

想；亦是思维，思考。在佛教之中，想是非常重要的，也就是说思维是很重要的。如诵经、闻法，诵时需要一心，诵读结束之后，我们还需要思维佛为什么这么讲？需要我们思维佛讲的真实意。

思维，思考是人人都需要做，需要用上的东西。一个人有没有智慧，其“想”是必不可少的。一个有智慧的人，往往每一句话在他人耳中都是良药，能让他人生起欢喜之心。而没有智慧之人，往往在回想自己所说过的话时，还会说一句“我说这话怎么就不经过大脑呢。”有句老话说的很好“不为图一时之乐，三思而后行。”

三、行

行；亦是行动，行持之意。学佛亦是如此，当我们明白一个真理，明白一件事情，就需要去做到，也就是“行持”。而非口中说一说，其他不改这是万万不行的。

行持，行动，受持。如念佛、诵经，我们首先要做到行，也就是去诵经，去念佛。从经典之中明白佛理，从念佛之中明白佛之含义。从而以理行持，这样才能将诵经、念佛的功德最大化。

行，亦是生活之中必不或缺的一样。就如学技术，你学了技术，把这个技术学到手之后，反而不去做，那么你学它做什么？学来有何用？行亦是如此，学了就要用，在行的过程去思考，去享受这个行。坚持行所带来的乐趣，从中获取更多有用之物。

四、识

识；辨别，意识。佛在经典之中曾明确讲到“末法邪师多”，那么我们就需要明白什么是“邪”什么是“正”。这就是识，识正法，才能入正道，才能断除生死轮回。那么如何才能明邪师，那就需要我们多诵经，多思考，多行持。

识也让我们自己明白自己，观照自己，认识自己的本来身清净。认识自己内心最真实的想法，从而修正，这就是修行。

识亦是意识，意识是看不见，摸不着的但却存在的。如“起心动念”我们的起心动念皆由这个“意识”而起。如我们看到桌子，我们就心中就明白这是一个桌子，当我们看到钱，那么认识这是“钱”。

佛法即活法，佛法就在我们起心动念之间，也在我们生活之中。他并没有离开我们，离开我们的永远只有我们自己。所谓“自度度他”这个他指的是谁？指的是我们自己的这颗心！南无阿弥陀佛！